在泉州,七夕我们只跟契母ldquo七

文末有鲤

在我们上下几千年的传统文化中，七夕从来都不是情人节。虽说它的发展过程中吸收了牛郎织女传说，但所有关于七夕活动，大多无关爱情。更准确说来，七夕这个节日表达了已婚男女之间"白头偕老"的情感。

当我们怀疑起自己的爱情观时，往往忽略了裹在柴米油盐酱醋茶里长辈的爱情。他们之间，没有虚张声势的浪漫，没有高调频繁的炫耀，不会把对彼此的爱直接表露，却默契的将爱情藏在最琐碎的日常生活里。些许平淡，但这却是爱情最好的证明。

不羡慕街上热吻的年轻男女，只羡慕小巷中牵手的老人。在泉州，这样的一幕不足为奇。爱情，从来都不只是年轻男女的专利。满头银丝下是饱经风霜的脸，脸上却始终挂着满满的笑容。也许他们也曾轰轰烈烈过，只是漫长岁月，磨灭了最初的激情，沉淀出这世上最深沉的"执子之手，与子偕老"的爱情。

如今“仪式感”一词尤为流行，似乎每逢节日情侣和夫妻间都应有所“表示”。其实不必非得有多隆重，关键是有心。佳节中增加小小仪式感，生活会多几分乐趣。农历七月初七是我国传统的七夕节，在被包装成情人节的浓浓浪漫氛围中时，你可曾知晓闽南传统中，七夕是怎么过的吗？

民间关于七夕的传说不胜枚举，其中牛郎织女鹊桥相会和七仙女与董永百日缘的故事广为流传，而在泉州地区，流传着的传说则是将其合二为一。泉谚有云：“七月初七七娘生。”

七娘妈

泉州人认为传说中天帝把第七个女儿“七仙女”变为七位神娘，即主管妇女、幼童的神，分管送子、催生、养生，乳母、痘疹、眼光、引业等事项；同时也是情侣的保护神，保护情侣间能百年好合。在泉州，七夕这天也是庇佑孩子健康成长的七娘妈的诞辰，有着独特的民俗，更像是孩子的节日，因此也称小儿节。

?做“新契”：清《泉州府志·风俗》记载：“七夕：乞巧。陈瓜豆及粿，小儿拜天孙。”按照这一习俗，家中若是生男孩，出生后的第一年的头一个七夕要做“新契”，意为新拜“七娘妈”为契母（闽南话义母）

?挂志：以铜钱系上一条红丝线挂在孩童颈部，称为“挂志”，此后每年七夕都须拜七娘妈并更换红丝绵以示“换志”，直到十六岁“脱志”为止。

?解续命缕：七夕这天解去新生儿于端午节系于手腕上用五色丝线搓成的续命缕。为保佑孩子“好摇饲”，人们会将祭拜七娘妈的供品放一点点在小孩的摇篮旁，孩子能乖巧听话些；

?洗契：到了十六岁这年的七夕要“洗契”，意思是孩子已是成年，可以脱离干娘了，答谢七娘妈多年的保佑。“洗契”可以说是泉州地区的成年礼。因此每逢七夕，凡有1岁或16岁子女的家庭最为忙碌，热闹祭拜的贡品会比平时丰盛。

?取“七”数：七娘轿（七乘）、七娘亭（内有七个仙娘之像）、祭祀的果品七样、糖粿七碗、摆供的筷七双、酒杯七只、燃香七条等。织女变成七位神娘，因此只要是供品，都要备七份。此外，还要准备一盏“七娘妈灯”点亮后挂于檐口表示虔诚。

?七娘妈亭、七娘轿：备好用竹篾和纸糊成的“七娘妈轿”七乘、“七娘妈亭”一座，一般内设七个座位。生孙娶妻用红双喜，保佑孩子好好读书则用“琴棋书画”。

同时需要出动七座轿子，以接送七娘妈。

?七娘妈灯：家中有小孩出生或者有刚结婚的新媳妇，都会在七夕这日悬挂画有七仙女的长圆形灯笼，挂上一串有各种颜色的花串，寄托着早生贵子的愿望。清末陈德商《温陵岁时记》载：“七夕:…家各悬一纱灯。一书七娘神灯，一画一仙女骑鹤，一男子衣冠仰视，云是董永遇七仙女事。泉中亦有《仙女送》传奇，指此。”

?敬铺母：泉州没有专门供奉七娘妈的庙堂，只在东岳庙和天妃宫等有附祀神位。因此在做七娘妈生的时候大多都在本宅厅前摆设香案，向天井空中举行祭祀；有的则摆在主人的卧室门口，“敬铺母”。

乞巧节

“七夕”，其本质是乞巧，是属于女性的节日，尤其属于年轻女性，特别是未婚少女。据南朝宗懔的《荆楚岁时记》可知，早在南北朝时代，以“乞巧”为主题，大张旗鼓地强调与鼓励女红技艺的风俗就已形成。因此也称为女儿节、女孩儿节，是个女性励志的节日。

?拜织女：古代的女子们用女红表达情感、美化生活、筹谋生计。家中若是生女孩，还要祭拜的物品中还要有生花熟花七种、胭脂花粉七份、剪刀七把、红髻绳七份等等，意为向织女“拜师学艺“，祈求织女分赠一点巧慧给自己，使自己能够精通女红。同时女孩们求姻缘、少妇们求子嗣，都在这天向织女默祷。

?唐朝｜月下穿针：女孩们还用七根针、七根丝线，在月光下比赛穿线，谁穿的线越多越快，就证明那个姑娘的手越巧。据《西京杂记》所言，早在汉代，到了七月七日这一天，宫中的妃嫔宫女们便会齐聚开襟楼上“穿七孔针”。此后，纵贯南北朝，一直到唐代，女性都要比拼在月光下把五彩线穿入专为七夕特制的七孔针、九孔针、双孔针的本事。

*《漳州府志》也有记载：“七夕，女儿乞巧，持熟都相饷谓之结缘。少女在月下用七枚针，取绣线穿之，穿多为喜。”

七夕节

“七夕”，最早来源于对自然的崇拜。文献中最早出现“牵牛”、“织女”记载的，是创作于西周的《诗经·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章，皖彼牵牛，不以服箱。”此时的牛郎织女还只是天上二颗被人格化了的星辰；在汉时，人们已经注意到织女星在天空中的运行规律《大载礼记·夏小正》记载：“是月织女东向，盖言星也”。

?下雨：每年七夕夜晚，常常下一会儿小雨，这被视为吉利。牛郎织女一年被允许相会一次，天上的相会是悲剧的相会，织女流泪流成了漫天细雨，因此七夕那天天气总是下雨居多。

?花粉：泉州人会把祭拜过的胭脂、香粉和扎花用丝线捆扎扔到屋顶，意在喜鹊衔给织女以便梳妆打扮降落人间；此外还会用红纸包小包糯米，用以犒赏喜鹊传递花粉和搭桥之劳。

*据说天帝原来的旨意是，允许织女七日一会牛郎，但是喜鹊“报错喜”，错传为一年一度的七月初七相会。为了责罚喜鹊，它们要把这些敬物衔送到天河边，供织女梳妆打扮会牛郎。因而会包一包糯米扔到屋顶上，此外还要为牛郎织女搭桥，帮助他们相见。

?糖粿：汤圆的一种，中间戳一个小洞形成扁圆形凹痕小圆丸，还会将汤圆染成红色。似人脸上的笑靥，其意在于祝愿织女牛郎相会时笑容满面，被认为是“情人果”，同时也是装牛郎和织女离别时的眼泪之意；也似初生孩子脸上的小酒窝，寓意孩子健康成长。

*东汉时《迢迢牵牛星》可看出牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，但还没有认定他们是夫妻；到了南北朝时期《洛神赋》一条注释：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节才初具规模。而东汉《古诗十九首》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”将牛郎织女相爱而不能团聚的传说做了一个交代。

主掌考运

人们对星星的崇拜远不止是织女星和牵牛星，认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向，北斗七星的第一颗星叫魁首，又称魁星。

?主考运：魁星文事，科举制度中高中状元叫“大魁天下士”“一举夺魁”，因而想求取功名的读书人特别崇敬魁星。农历七月初七是魁星公的生日，读书人在这天祭拜主掌考运的魁星公，以祈求自己考运亨通。

?晒书：魏晋时代就有在七月七日晒书的习俗，《尔雅翼》卷二：“荆楚之俗，七月，曝经书及衣裳，以为卷轴久则有白鱼。”古人读书人七夕晒书越多，证明自己越“巧”，常晒腹中书，更得新知识。

*本君在街上偶遇了一位外国友人，她好奇的在老铺前将老物件一一浏览，拿起了“七娘神灯”说：我爱死它了！我很喜欢这些传统手工的东西。或许她不曾明了泉州本土文化的意义，但这样一个看似朴实无奇的物件，对于她来说却如珍宝。往往，这些物件和习俗都不被重视。

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