用一抹胭脂勾引你
离鞍偎绣袂，坠巾花乱缀
何处恼佳人，檀痕衣上新
口脂
用一种梦幻般的笔调，描写和妓女——相熟也罢，初识也罢——所共度的枕上时刻，是《花间集》中最频繁出现的主题之一。逢到进行这种描写的时候，词人们个个来得细腻，具体，大胆而微妙，把这种场面写得充满了逗人的情致。顾夐有一组《甘州子》，专门着力于青楼中“山枕上”最私密的时刻，其一道是：
一炉龙麝锦帷傍，屏掩映，烛荧煌。禁楼刁斗喜初长，罗荐绣鸳鸯。山枕上，私语口脂香。
在日本浮世绘作品中，艺妓正把自己的唇红印到纸笺上夜深了，但是一对有情人还在悄悄低诉着心事，细语呢哝中，充盈着从女性红唇上飘来的香气。
《花间集》的时代，女人涂口红的方式，与明清时代很不同。不知为什么，到了明清时代，女性涂嘴唇的时候，都使用胭脂。这时期胭脂的做法，大略如明人宋应星《天工开物》“彰施·燕脂”所言：
燕脂，古造法以紫矿染绵者为上，红花汁及山榴花汁者次之。近济宁路但取染残红花滓为之，值甚贱。
三足鎏金“银罂”内的唐代化妆品遗存，应为面脂
不管用什么样的原料，大概的做法，都是把原料浸、榨出红色汁液再以丝绵薄片浸到其中，然后将染红的丝绵晒干。如此保存胭脂的方法非常古老，如宋人罗愿《尔雅翼》卷三“燕支”条即云：
又为妇人妆色，以绵染之，圆径三寸许，号绵燕支。又小薄（箔）为花片，名金花烟支，特宜妆色。
因此，古时的所谓“胭脂”，一般都是指“成染”的染红的丝绵薄片。明清女性化妆的方式，是——
用的时候，小手指把温水蘸一蘸洒在胭脂上，使胭脂化开，就可以涂手涂脸了，但涂唇是不行的。涂唇是把丝绵胭脂卷成细卷，用细卷向嘴唇上转，或是用玉搔头（簪子名）在丝绵胭脂上一转，再点唇。（《宫女谈往录》）
“独倚玉阑无语、点檀唇。”宋人佚名《乞丐图》局部
《红楼梦》中，怡红院使用的胭脂要讲究的多，“也不是成张的，却是一个小小的白玉盒子，里面盛着一盒，如玫瑰膏子一样”。据贾宝玉介绍，这是用经过淘澄的胭脂汁，配上芳香的花露，“蒸叠”成的。其使用方法是——
只用细簪子挑一点儿抹在手心里，用一点水化开，抹在唇上，手心里剩的就够打颊腮了。
虽然胭脂的形式有所不同，但是，使用的方法一致：利用胭脂化开后形成的红色水液，同时作为唇红和腮红使用。
在《花间集》的时代，女人的口红很是不同，更接近今天唇膏的形式，叫做“口脂”。北朝贾思勰《齐民要术》里有“合面脂法”：
用牛髓。（牛髓少者，用牛脂和之。若无髓，空用脂亦得也。）温酒浸丁香、藿香二种。（浸法如煎泽方。）煎法一同合泽，亦著青蒿以发色。绵滤，著瓷、漆盏中令凝。若作唇脂者，以熟朱和之，青油裹之。
不知是否受游牧民族生活习惯的影响，北朝的“唇脂”与擦脸油“面脂”一样，是用牛髓或牛脂制作，因此是油脂状的。到了唐代，口脂的基本原料变成了蜡，如孙思邈《备急千金要方》卷六“七窍病·唇病”列有“炼蜡合甲煎法”：
蜡二两、紫草二两。上先炼蜡令消，乃内紫草。煮之，少时候看，以紫草于指甲上研之，紫草心白即出之。下蜡，勿令凝，即倾弱一合甲煎于蜡中，均搅之，讫，灌筒中，则勿触动之，冷凝乃取之，便成好口脂也。敷口面，日三。
将蜡融化后，加入紫草，煮到一定火候，再加入香料“甲煎”，搅匀，灌到竹筒中，待冷凝之后取出，就是“好口脂”。紫草，据《齐民要术》“种紫草”引《广志》，是一种可做紫色染料的植物，掺加到蜡中，是为了让口脂带有紫红色。
盛口脂等化妆品的唐代蚌形鎏金银盒，錾有成双的禽鸟纹
需要注意的是，口脂并不仅仅限于女人专用，唐宋时，男士也把口脂当作必要的保养、美容用品。每年腊日这一天，唐朝皇帝都要向一些重要大臣赏赐应节礼物，其中不可或缺的内容之一，就是面脂和口脂。杜甫《腊日》诗即云：“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”《文苑英华》卷五九四收录了若干唐代官员感谢皇帝恩赐口脂等物的上表，从其中的描述来看，皇帝赐的口脂，赏赐的对象既是这些大臣们的女眷，也包括大臣本人。如韩翃的谢表中，先说“并赐臣母申国太夫人口脂一合，面脂一合，澡豆一贴”，但是，随即又谈到“兼赐将士口脂等”；李峤《谢腊日赐蜡脂口脂表》中，歌颂皇帝所赐的口脂等美容品，是“旋顾妆奁，遂成箕帚之多幸”，说明这些御赐美容品是供其夫人（“箕帚”）使用，但是，常衮的谢表中，表述受赐“面脂、口脂、香药、澡豆”的恩泽，是“以疵贱之质，忽降御香；以?冒之容，忽澡天泽”，在此人另一关于受赐“衣一副，腊日口脂、红雪一合”的谢表中又说：“欲臣永驻衰容，故馨香流润”；吕颂的谢表中，则称“龟首既沐其芳馨，香膏又霑于唇吻。贲饰之道，备幸于臣”，都说明，大臣本身也会使用这些赏赐的口脂。从唐朝皇帝总是在腊日这一天赏赐口脂、面脂的做法来看，当时的观念中，显然是把口脂当作一种冬天的护唇用品，特别是如韩诩谢表中所提到的，皇帝也会把口脂赏赐给军人，这样做的目的不会是为了美容，而是让将士们冬天防护嘴唇皴裂。《备急千金要方》中有一条“甲煎唇脂治唇裂口臭方”，也说明唇脂——口脂在当时有“治唇裂”的意义。不过，在注重仪表的男人那里，涂口脂却不分季节，是日常美容保养的常项。北宋李廌《师友谈记》“苏叔党言蒲传正奉养过渡”就写道：
叔党又曰：蒲公有大洗面、小洗面、大濯足、小濯足、大澡浴、小澡浴……口脂、面药、熏炉、妙香次第用之，人以为劳，公不惮也。盖公以文章显用，为时大臣，志气磊落，奉养雅洁故也。
可见，唐宋时代，有身份的男人日常使用口脂，是比较普遍的现象。因此就有了沈既济《任氏传》中的一个好玩细节：阔少爷郑崟准备拜访一位不相识的美人，“遽命汲水澡颈，巾首膏唇而往”。风流少年为见美人所做的准备之一，就是“膏唇”，用口脂把嘴唇涂得光润诱人。
很可能是为了满足男性的需要，唐代还特别发明了肉色的口脂，见于唐人王焘《外台秘要方》卷三十二“崔氏烧甲煎香泽合口脂方”：
煎紫草尽一斤，蜡色即足。若作紫口脂，不加余色。若造肉色口脂，著黄蜡、紫蜡各少许。若朱色口脂，凡一两蜡色中，和两大豆许朱砂即得。
单加紫草，得到的是紫红色口脂，如果再加一点黄蜡、紫蜡，就成了肉色口脂。
煎紫草而成的“紫口脂”，应该属于女性专用的口红。另外，也可以在口脂中掺加朱砂粉，使其呈现鲜艳的红色。《齐民要术》就提到，“若作唇脂者，以熟朱和之”，“甲煎唇脂治唇裂口臭方”也是“乃内朱砂粉六两，搅令相得”。根据“甲煎唇脂治唇裂口臭方”这个配方介绍，制好的红口脂会被灌到竹筒里，用纸裹住竹筒，再缠以麻绳。等口脂冷凝后，再拆开竹筒。因此，那时的口脂，是一段段圆柱状的凝蜡，以“挺（铤）”为量词。由此，我们就可以明白，为什么张生送给崔莺莺的礼物之一是“口脂五寸”（唐人元稹《莺莺传》）。总之，口脂的成品是红色、紫色或肉色的凝冻状固体膏脂，宋人词作中就有把口脂呼为唇膏的例子：
拾翠人寒妆易浅。浓香别注唇膏点。（王安中《蝶恋花》）
一直到宋代，女性都是使用口脂涂唇：
宝奁常见晓妆时。面药香融傅口脂。（赵长卿《瑞鹧鸪》“遣情”）
画口红的时候，是用指尖挖起一点口脂，直接向嘴唇上“点”、“注”、“匀”：
朱唇素指匀，粉汗红绵扑。（白居易《和梦游春诗一百韵》）
五代南唐后主李煜的一首《一斛珠》，专以女人涂了口脂的嘴唇为主题，词中谈道：
罗袖裛残殷色可，杯深旋被香醪污。绣床斜凭娇无那。烂嚼红茸，笑向檀郎唾。
写实的禽鸟形象成双成对出现在化妆品的盛器上，象征情爱的和谐
唇妆化好之后，总是要面临着遭到破坏的危险：会不小心沾到袖子上，或者喝酒当中被酒水洗褪颜色。做针线的时候，常要咬线头、抿线，也会把口红染到丝线上。所以，不时地补一补妆，就十分必要。今天，翻开任何一本教习化妆术的书，都会读到一个郑重的告诫：女士补唇妆的时候，一定不可以当众进行，要到盥洗室去，私下完成——这才是有教养的行为方式。中国古代倒是没有这样的讲究，女性，特别是妓女们，只要背过身去，或者找个安静的角落，就可以添画口脂：
背人匀檀注，慢转娇波偷觑。（顾夐《应长天》）
揉蓝衫子杏黄裙。独倚玉阑无语、点檀唇。（宋人秦观《南歌子》）
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