石头记背后的故事甄宝玉送玉第六集

《红楼正史》第10篇

第六集绛珠之泪

学界公认，年-年是《石头记》创作的重要时期。贾宝玉情洒栖灵寺，而此时的曹雪芹又在做什么呢？敦敏的《瓶湖懋斋记盛》，曹霑（曹雪芹）的《种芹人曹霑画册》《废艺斋集稿》，敦诚的记实性文学作品《四松堂集》等著作都有相关曹雪芹的活动记载。

敦敏的《瓶湖懋斋记盛》是一篇带有曹雪芹传记性的重要著作，文章活画了曹雪芹的人生轨迹，是记载曹雪芹的最长纪实文章。文中记述曹雪芹的内容有：敦敏两次拜访曹雪芹不遇；曹雪芹帮助白媪治病；帮助于叔度扎风筝；敦敏巧遇曹雪芹到于叔度店中吃饭；详细记载了乾隆二十三年（年）戊寅腊月二十四日，曹雪芹在敦敏的槐园，与董邦达、过子和、于叔度、端隽等人一道，鉴定明人商祚所绘《秋葵彩蝶图》及后人托李龙眠之名的《如意平安图》两幅古画等等。而对曹雪芹著书《石头记》的事，文章只字未提。

曹雪芹的《废艺斋集稿》共八册，内容包括印刻、编织、园林、风筝、烹调、脱胎手艺、印染等。其中的一册《南鹞北鸢考工志》是扎制京派风筝的经典名著。从敦诚敦敏的记叙中可知，晚年的曹雪芹几乎把所有的时间都花在扎制风筝上。既使白媪为他盖了房子住，他也经常在外地扎制风筝，很少回家居住。

总而言之，《红楼梦》伤透了曹雪芹的心。休妻之后，他与叔叔贾宝玉割袍断义，此后再不过问《红楼梦》。曹雪芹除了会友、行医，就是卖画、扎制风筝，潜心研究传统手工艺，并修著属于他自己的著作。这正是：相思相望不相亲，芳情芳恨似海深，尔后锦书休再寄，从此叔侄是路人。

贾宝玉在书中大骂曹雪芹：黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞；眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。然而，从另一个角度，秦钟和史湘云却不这么认为。第二十一回“宝玉续《庄子》”。畸笏叟眉批：赵香梗先生《秋树根偶谭》内兖州少陵台有子美祠为郡守毁为已祠。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家，孰料千百年后数椽片瓦犹遭贪吏之毒手。甚矣，才人之厄也！因改公《茅屋为秋风所破歌》数句，为少陵解嘲：“少陵遗像太守欺无力，忍能对面为盗贼，公然折克非已祠，旁人有口呼不得，梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑。安得旷宅千万间，太守取之不尽生欢颜，公祠免毁安如山。”读之令人感慨悲愤，心常耿耿。壬午九月。因索书甚迫，姑志于此，非批《石头记》也。为续《庄子因》数句，真是打破胭脂阵，坐透红粉关，另开生面之文，无可评处】。畸笏叟就是秦钟，他借“郡守”毁“子美祠”为“己祠”，讥讽贾宝玉毁曹雪芹的《红楼梦》为自己的《石头记》，是以权谋私，巧取豪夺。畸笏叟奔走无果，深为憾恨，耿耿于怀。然而几年后，市面上竟出现了伪续本《石头记》，贾宝玉的书再次被篡改。畸笏叟粗改杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，以拙劣的笔触映射《续书》是狗尾续貂，佛头著粪。第四十二回，蒙府本回前诗，史湘云：谁谓诗书鲜误人，豪华相尚失天真。见得古人（曹雪芹）原立意，不正心身总莫论。史湘云直抒胸臆，大骂贾宝玉以巧笔奇言，篡改原书立意，误导后人，是心术不正的“作弊者”。三个花甲老人自占地步，各有立场，互相讥讽，甚是有趣，他们的情感纠葛，又为《石头记》平添一分秋色。这正是：

无端弄笔是何人？作践南华《庄子因》。不悔自己无见识，却将丑语怪他人。

年秋，继“庚辰本”成书之后，贾宝玉又亲笔整理了一个只有16回的“精装本”《石头记》，并在第一回“后因曹雪芹，于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》”的后面写上了“（又）至脂砚斋，甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”15个字（作者仅用一个“评”字，竟瞒倒了国人上百年）。这本书就是“甲戌本”《脂砚斋重评石头记》。“甲戌本”与“己卯本”“庚辰本”同出自祖本“靖藏本”。因成书晚，又是贾宝玉亲笔，因此“甲戌本”有独一无二的内容。

贾宝玉整理“甲戌本”的动机：1、“靖藏本”是草稿本，“己卯本”是怡亲王府的私藏本，“庚辰本”错漏太多，且长期外借。脂砚斋急需一个属于自己的精修本。2、第1-8回，第12-16回，第25-28回，这16回内容是全书大纲目、大过节、大关键。后期“增删修改”较大，书“反面”暗藏的历史最重要，容不得错一个字。3、“己卯本”和“庚辰本”第1-11回没有脂批。脱离脂批，后世读者根本无法理解《石头记》“背面”隐藏的深意。因此，贾宝玉不再整理书稿正文，开始专心致志添加脂批，搜剔刮剖，明白注释，以待高明。即脂砚斋五阅《石头记》。

年壬午春的一天，贾宝玉又一次读到《葬花吟》，想景想情想事想理，不禁悲伤感慨，反复推求，举笔再四不能加批。正踌躇之时，秦钟再次来访，见宝玉在《葬花吟》处受了阻，反复不能落笔，秦钟讽道：“先生身非雪芹，何能下笔？即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之情、雪芹之意。俟看过后文再批。”瞅宝玉不防，将书抢走。贾宝玉呆坐良久，只得掷笔以待。

这秦钟也不管贾宝玉乐不乐意，连哄带骗携走“庚辰本”《石头记》。之后，秦钟以畸笏叟之名，仿脂砚斋笔触在“庚辰本”中大量作评。这年九月，曹雪芹病重。贾宝玉向秦钟索回《石头记》，携书北上，探病曹雪芹。这年除夕，曹雪芹在穷困和病痛中死去。这正是：

桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。《石头记》第三十八回：这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人（曹雪芹）太毒了些。

曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃等。他是曹颙（贾琏）的遗腹子，生于年五月，死于年除夕，享年48岁。《石头记》中贾雨村、贾芸、贾兰、贾芹、卫若兰、潘又安等等都映射曹雪芹。他是《红楼梦》的作者，但不是今本《脂砚斋重评石头记》的作者。富察明义《题红楼梦》二十首绝句，基本可以管窥曹雪芹版《红楼梦》的历史原貌。而明义所读《红楼梦》正出自史湘云的过录本《红楼梦》-“小金麒麟”。

曹雪芹死后，林红玉（萧芳）以糟糠之妻身份，卖掉以前的嫁衣，草草的将曹雪芹掩埋。贾宝玉告诉林红玉，书被焚毁后，曹雪芹通宵达旦修补书稿，积劳成疾，书未完成，便英年早逝，至死不能瞑目。林红玉悲痛万分，又万般无奈，于是写了一首《悼亡诗》，将其题写在了一个书箱上，诗中她辩解道：“曹雪芹的死不是因为我，而是杜康酒害死了他”。

曹雪芹书箱之《悼亡诗》：

不怨糟糠（弃妇萧芳）怨杜康，战诼玄羊（年是羊年）重克伤。

(丧明子夏（成语丧明之痛）又逝伤，地坼天崩人未亡。)

睹物思情理陈箧（曹雪芹的书箱），停君待殓鬻（卖）嫁裳。

(才非班女（班固之女班婕妤，西汉女辞赋家）书难续（续书《石头记》），义重冒)

织锦意深睥苏女（指萧芳自己），续书才浅愧班娘。

谁识戏语终成谶，窀穸何处葬刘郎（刘伶，指曹雪芹）。

曹雪芹死后，风烛残年的贾宝玉也将油尽灯枯了。年甲申八月，69岁的贾宝玉百病缠身，躺在寺庙之中，他看着这本批阅十载，增删数次的《石头记》，悲上心头，老泪纵横，艰难的拿起旁边的朱笔，在“甲戌本”的“结尾”写下了他的遗言：能读懂此书的人才会知道作者的辛酸，因为书是我和曹雪芹哭着写成的。年除夕，书还没写完，侄子曹雪芹就因泪尽而死了，我的泪也快干了。原版《红楼梦》再也找不到了，我快要死了，但书还没有完成，今后我只希望怡亲王再造一个曹雪芹和一个我，继续我们的事业，把书完善并传承下去，这是书的幸运，我和雪芹也就死而无憾了！甲（申、壬）午八月泪笔。

这是贾宝玉的绝笔。“书未完”只是他释放的“烟雾弹”，以迷惑世人。石门只能唏嘘感叹：贾宝玉这个糟老头子坏的很，临死还不忘忽悠后世读者一把。这正是：

天上人间两渺茫，琅玕节过谨隄防。鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。

贾宝玉历史原型，末代江宁织造曹頫，法号了悟。他生于年五月初三日，卒于年八月，享年69岁。书中贾宝玉、甄宝玉、甄士隐、石呆子、赖尚荣、智通寺的老僧、守备之子、梅翰林之子、费大娘之子、挨打的薛蟠、柳五儿生病的表哥等等都是他的分身。他是今本《石头记》真正的作者，也是批书人脂砚斋。贾宝玉死了，但他始终未能放下心结，至死不能解脱。史湘云感叹：补不完的是离恨天，所余之石（指《石头记》）岂非离恨石乎。而绛珠之泪（宝玉之泪）偏不因离恨而落，为惜其石而落。可见惜其石必惜其人，其人不自惜，而知己（蒙批人史湘云）能不千方百计为之惜乎？所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨。所谓“求仁得仁又何怨”，悲夫！这正是：

为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

贾宝玉死后，“靖藏本”、“庚辰本”和“甲戌本”书稿被托付给了史湘云。史湘云读出了书中文字背后对丈夫允祥的谩骂，与作者贾宝玉产生了严重分歧，她认为贾宝玉的很多观点及批语是“巧笔奇言，误尽聪明后生”，认为贾宝玉改变了曹雪芹原书的立意，亵渎了允祥著书的初衷，并大骂贾宝玉心术不正。不过与秦钟不同的是，她承认《石头记》的作者是贾宝玉，但是个“作弊者”。史湘云需要一部反映传统价值观和爱情观的书，希望纠正贾宝玉因立场局限而被“歪曲”了的历史。于是“蒙府本”《石头记》诞生了。书中选择性的抄录了贾宝玉的批语，将“脂砚斋”署名全部删掉，书名也由《脂砚斋重评石头记》被改成了《石头记》。一直被学界所怀疑的第六十四和六十七回，有可能也被史湘云动了手脚，替换删除了对允祥不利的文字。然而史湘云虽有鸿鹄之志，却无鸿鹄之气，虽有班女之才，却无脂砚之笔，普天下已无人能再续《石头记》。史湘云：作者已逝，圣叹云亡，愚不自量，辄拟数语，知我罪我，其听之矣。《石头记》一字不可更，一语不可少。史湘云也只能通过增删批语来表达自己的不满了。

史湘云历史原型，头等护卫金保（李文焕）之女、怡亲王允祥侧福晋乌苏氏。她生于年，卒于年，享年71岁。书中邢岫烟、傻大姐、雏鸾、喜鸾等都是她的分身。她是《石头记》作者之一，是“己卯本”抄书人，“蒙府本”作者和批书人。史湘云和薛宝钗都比贾宝玉长寿，所以书中并没有她们的死亡结局。

史湘云死后，“靖藏本”、“庚辰本”和“甲戌本”又被托付给了堂兄秦钟。年丁亥，秦钟开始在三大脂本中大量作评。第二十二回，

秦钟历史原型，苏州织造李煦长子李鼎，是秦可卿从小青梅竹马的弟弟。李鼎生于年，约死于年，享年79岁。他就是批书人畸笏叟。书中秦钟、蒋玉菡、甄宝玉等等都是他的分身。李鼎不辱使命，较完整的将三大脂本保存并传承了下来。

年春，湖州举子戚蓼生赴京应试，购得一部80回“蒙府本”抄本，大为赞叹，书序一篇，对《石头记》的写作艺术推崇备至。戚序略云：书未完，是作者慧眼婆心不刻意点破结局。只要从书的精深微妙处领悟，自然能意会作者深意。而那些刻意去续书的人，可谓自以为是，根本没有读懂《石头记》。之后学界将带有戚蓼生序的脂本《石头记》称为“戚序本”或“戚本”。“戚序本”《石头记》是“蒙府本”的衍生本。时至今日，戚蓼生是唯一一个真正读懂《石头记》的人。

自“己卯本”《石头记》问世后，市面上便出现了伪续本，扬其价高，愚人获利。年伪稿被程伟元所得，高鹗稍事修改，续补了后40回，成就了今天回的通行本《红楼梦》。戚蓼生讽刺程、高：以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而千万领悟，便具无数慈航矣。彼沾沾焉刻楮叶以求之者，其与开卷而寤者几希？

《石头记》第五十三回：一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞（指“甲戌本”《石头记》）。原来绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘（指贾宝玉）。因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物。凡这屏上所绣之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆从雅，本来非一味浓艳匠工可比。每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢、转折、轻重、连断皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。他不仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多，当今便称为“慧绣”。竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了（寓书共八十回），如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。有那一干翰林文魔先生们，因深惜“慧绣”之佳，便说这“绣”字不能尽其妙，这样笔迹说一“绣”字，反似乎唐突了，便大家商议了，将“绣”字便隐去，换了一个“纹”字，所以如今都称为“慧纹”。若有一件真“慧纹”之物，价则无限。贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上（指“己卯本”和“庚辰本”《石头记》），目下只剩这一副璎珞，一共十六扇（指16回本“甲戌本”《石头记》），贾母爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边，高兴摆酒时赏玩。又有各色旧窑小瓶中都点缀着“岁寒三友”（指贾宝玉、史湘云和秦钟，即脂砚斋、杏斋和畸笏叟）、“玉堂富贵”等鲜花草。

贾宝玉以16扇“慧绣”璎珞映射16回“甲戌本”《石头记》，讽刺世人不明拟书底里，仿自己笔迹，狗尾续貂，愚人射利。凡夫俗子，肉眼凡胎，只识书之金贵，不知书之玄妙。佛头着粪，贻笑后人。然当今文学盛世，红学名宿，网络大V，揣着糊涂装明白，以其昏昏使人昭昭，愚人射利，误人子弟，亦恒河沙数。不哀哉？

《石头记》砥砺三十余载，在曹頫、曹雪芹、乌苏氏等人的不断加持下，几经“锻造”“修炼”，最终脱胎换骨，成为了太虚幻境里的一把仙器神兵“照妖镜”，将那古往今来的妖魔鬼怪照出本相，魑魅魍魉打回原形。“前身定是瑶台种，无复相疑色相差”。在漫长的创作过程中，“风月鉴”取百家之经，博众彩之长，包罗万象。“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”。它开生面，立新场，遗世而独立，羽化而登仙，前无古人，后无来者。东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章。《石头记》是中国古典小说的巅峰之作，它以曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，阐述着华夏文明的博大精深、渊远流长。《石头记》代表着中国文化的最高成就，是世界文学艺术宝库中的瑰宝。

建议学界将《石头记》作者更正为：曹頫、曹雪芹、乌苏氏

这正是：

故人泪尽情断肠，鸾音鹤信费思量。

一朝神会梅仙意，除旧布新十年窗。

自从红楼证史后，石门造化答上苍。

高情难入时人眼，凭他拍手笑荒唐。

彩蛋：

清中期瓜州有个大商人，名叫沈觐宸，他的第十代孙71岁的沈志安讲述过这样一个故事：年秋，曹雪芹应两江总督尹继善邀请，雇一叶小船南下江宁，舟顺大运河行至瓜洲，恰遇大雪，滞留江北，他登上大观楼眺望风雪中的长江美景，巧遇瓜洲商人沈觐宸，沈财主邀请曹雪芹到家中小叙，盛情招待。因叙谈投机，曹雪芹在沈家住了十来天。临行前，他让沈觐宸拿出文房四宝为沈家画了一幅中堂《天官图》，那天官胡须飘然拂动，呼之欲出，栩栩如生。曹雪芹辞别沈觐宸渡江南去。沈家视图为传家宝，代代相传，可惜“文革”时被付之一炬。

出则既明，你道以上故事证据从何而来？且看《红楼正史》之解读《石头记》。石门将搜剔刮剖，明白注释，阅者定可烟消冰释，了然不惑。

关于《红楼正史》：

《红楼正史》是一部读书笔记，全书万字，作者石门公子。该书专注于剖析《石头记》文字背后的隐藏暗寓，探佚人物历史原型，揭示作者的秘密，还原历史真相，补遗小说故事的大结局…用数以万计的逻辑证据解密红学悬疑。作者石门不放过书中任何一段文字和脂批，搜剔刮剖、明白注释，通过索隐、考证和探佚，通书解密《石头记》。

《石头记》开生面，立新场，有它独特的设隐笔法。《红楼正史》发现了书中的秘密，找到了打开红学大门的钥匙，确立了“方法论”。《红楼正史》是一部严谨的学术性论文。它的每一条结论都有无数的证据和史料作支撑，绝非“漫拟”。书中所有的证据与证据之间，结论与结论之间都是相互依存，互为证据，形成证据链条和证据网络。网网相通，络络相证，最终形成《石头记》解密脉络。

《石头记》历经三百年，壸奥深邃，神秘莫测，其被破解的这一刻，必将惊天地，泣鬼神，石破天惊倒乾坤。《红楼正史》开脑洞，破瓶颈，语不惊人死不休。反照风月鉴，虚实红楼梦，红学百年之谜必将有一个万人意想不到的答案，也只有这样，方不辜负千古《石头记》的艺术成就，不埋没作者史无前例的文化造诣。

申明：作者文字和观点，未经授权，不得盈利使用。

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