但愿呼我的名为旅人陈黎谈松尾芭蕉

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但愿呼我的名为

“旅人”——

初冬第一场阵雨

☆旅人と我が名呼ばれん初時雨

——松尾芭蕉

1

他们叫你“俳圣”！

你的名字叫芭蕉，而他们叫你“俳圣”！一如你所仰慕的唐朝诗人杜甫被中国人称为“诗圣”——中国诗歌之霸，被称为“俳圣”的你，是日本诗歌／俳句之霸，而且因为俳句——Haiku——国际化后的传播效应，你与俳句在全球各地的知名度居高不下。对于世人，你就是俳句，就是日本诗的代名词。松尾芭蕉画像由单独一人统领某种艺术形式古往今来风骚，是十分罕见的现象。在西方世界，我们或可说戏剧有莎士比亚、雕刻有米开朗琪罗，以一当千万，巍巍然屹立古今，但音乐起码有巴赫、莫扎特、贝多芬鼎足，难分高下，绘画从乔托到达·芬奇到毕加索，不同时代各见巨匠奇姿，小说、西方诗歌和新起的摄影、电影、时尚各类大师更是多不胜数。然而，说到俳句，你——松尾芭蕉（—）——却一方独霸。与谢芜村（—）和小林一茶（—）可算是排名二、三之间的银牌级俳句大师，但鲜有批评家不视你为遥遥领先的金牌得主。你的魅力何在？何以在日本美学和历史上占有如此重要地位？最简单的说法是你生得其时，崛起于民智渐开、文化蒸蒸日上、方施行“锁国政策”的江户幕府时代——一个和平、自足的新日本。当时“俳谐”（俳句）两大门派——坚持传统、注重诗歌规则、依循古典的“贞门派”，以及滑稽诙谐、追求清新奇巧、不拘形式的“谈林派”——先后由盛而衰，社会上酝酿着一股氛围：期盼出现某种诗歌形式，某种新俳风，让有心的平民百姓皆能读之、写之，借以描写繁荣的城市生活，表达新兴市民内心感受。而你，松尾芭蕉，简直就是天才，出现得恰逢其时，将因过于追求诙谐而渐流于戏谑、卑俗之窘境的俳句，提升至具有丰厚洞察力与精神内涵的艺术形式。最重要的是，你的题材、风格多彩多姿，且言之有物，怀抱“风雅之诚”，诗之趣味与生之况味并容，禅机与生机兼具，力求不断翻新、超越。松尾芭蕉画像如果说达·芬奇的《蒙娜丽莎》是典藏名画无数的卢浮宫博物馆镇馆之宝或logo（标志）的话，那么你那首年所写、如今举世闻名的俳句“古池や蛙飛びこむ水の音”（古池——／青蛙跃进：／水之音）里的青蛙，应该就是被称为“俳圣”的你的logo，你的吉祥物了。或者说——所有俳句的logo、吉祥物！

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你叫自己“松尾桃青俳谐屋”主

松尾芭蕉，出生于宽永二十一年（），是伊贺上野（今三重县上野市）松尾与左卫门的次男。幼名金作，又称藤七郎、甚七郎、忠右卫门，名宗房。上有一兄一姊，下有三个妹妹。父亲属土豪后代、无给的“无足人”（无田邑的低层武士）阶级。明历二年（）十三岁时，父亲过世。宽文二年（），芭蕉出仕伊贺武士藤堂新七郎家，担任其嗣子藤堂良忠之近侍与伴读学友，可能有机会随良忠接触高阶武士养成教育须读的汉诗文与《源氏物语》《伊势物语》等，但不确定。十九岁的芭蕉写了他第一首俳句，以“宗房”两字为俳号。年，二十三岁的芭蕉辞别藤堂家，此后五、六年间消息不明，据说时往京都习禅、修业、游学，其间可能对老庄之学，李、杜、寒山、黄山谷之诗有所涉猎，日后行脚（旅）四方之精神应即萌芽于此阶段。宽文十二年（）一月，芭蕉编辑了一本伊贺俳人的诗选《貝おほひ》（《覆贝》），呈献给伊贺上野菅原神社。二月，二十九岁的芭蕉来到江户发展，感染了新起的重谐趣、机智的“谈林派”俳风。延宝三年（），改俳号为“桃青”，向李白致敬。松仓岚兰、服部岚雪、杉山杉风等弟子于此年入门，芭蕉逐渐奠定了他在江户俳坛的基础。延宝六年（），芭蕉确立了其“俳谐宗匠”之地位，于翌年新春意气风发吟诗迎接“松尾桃青屋”时代之到来。野地美树子延宝八年（）是芭蕉生命中关键的一年。入冬后，芭蕉毅然告别市区，移往江户郊外深川隅田川畔的草庵隐居，借杜甫“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”之句，取名“泊船堂”。三十七岁的芭蕉一生在此有了大转折：他简朴生活，潜心俳艺，诗风逐渐转向闲寂、素简、冷冽。延宝九年（）春，芭蕉门人李下赠其芭蕉一株，植于深川草庵庭中，后叶茂掩庭，芭蕉遂将草庵改称“芭蕉庵”。芭蕉与附近临川庵佛顶和尚相往来，拜其为师学禅，庄子、杜甫影响益见明显，俳风不时流露汉文、汉诗调。天和二年（），俳号由“桃青”转为“芭蕉”。十二月，江户大火，芭蕉庵烧毁，往甲斐寄居于高山传右卫门住处。翌年五月回江户。六月，母亲逝世于家乡伊贺上野。得门人、好友赞助，入冬后迁入于深川元番所森田惣左卫门住处兴建的“第二次”（第二间）芭蕉庵。在其角于此年编成的第一本以蕉门为主的俳谐集《虚栗》跋文中，芭蕉说此书其味来自“李、杜的心酒”“寒山的法粥”、西行（—）的短歌，以及白居易之诗。蕉风、蕉味于此略可闻之，而芭蕉以一俳谐之“诚”贯之。与谢芜村贞享元年（）八月中旬，四十一岁的芭蕉由门人苗村千里陪同，由江户启程进行其《野曝纪行》之旅，沿东海道到伊势，回家乡伊贺，往吉野、大垣、尾张、名古屋——在名古屋，芭蕉与冈田野水、山本荷兮、加藤重五、坪井杜国、小池正平等合咏成“尾张五歌仙”连句集《冬之日》，告别“谈林派”趣味，确立俳坛“蕉风”，创造了俳谐的新地平线。向井去来经其角介绍成为芭蕉弟子。年末芭蕉再度回乡，后历奈良、京都、大津、热田、名古屋等地，于贞享二年（）四月底回到江户，前后九个月。元禄七年（）四月，完成《奥之细道》一书之写作，由柏木素龙帮忙誊清。五月，与寿贞之子次郎兵卫从江户启程返乡，曾良随行，为此生最后一次旅行。经岛田、鸣海、名古屋、伊势等地，于月底回到伊贺上野。停留至闰五月中旬，又往大津、膳所、京都等地。六月八日，在京都接获昔日情人寿贞在芭蕉庵病逝之讯息。七月中旬又返故里，盂兰盆会上写下追念寿贞之委婉、深情诗句。九月九日至大阪，次日晚上恶寒、头痛发作。之后仍抱病与弟子相见、出席俳会，病情日益恶化。十月八日旅次病榻上吟出此辞世之诗——“旅に病で夢は枯野をかけ回る”（羁旅病缠：／梦如黑胶片，回旋／于枯野唱盘）。十二日，病逝，享年五十一岁。

3

叫你八骄芭蕉

美国学者、艺术家艾迪士（StephenAddiss）教授在其所著《俳句的艺术》（TheArtofHaiku）一书中，认为有八事是你可骄之成就。一、芭蕉自由不羁。二、芭蕉赏识但不受制于传统。三、芭蕉从不自满。四、芭蕉为俳句注入新的谐趣，非凭赖双关语与深奥用典（虽偶亦用之）。五、芭蕉擅长将两个看似不相干的意象、元素组合在一起，或者让不同知觉——譬如听觉与视觉、嗅觉与触觉、甚至听觉、嗅觉、触觉、视觉、通联、交感，激荡出曼妙的火花。六、虽然芭蕉所绘的“俳画”不多，但透过与其他诗画家（特别是弟子向井去来）的交流，他让此一绘画类型获得某种认可与意义。七、他持续精进、深化诗艺，永不止息。避免陷入“过重”“过分严肃”或“过于讲究”之病，芭蕉晚年倡扬俳句“轻”之风格。八、芭蕉极富人道精神。虽然他大部分诗作中鲜少见“人”登场，但“人”始终存在于芭蕉和读者心中。对芭蕉而言，自然与人性是相通的，对两者的感受或表达是一体的。

钟声渐消，花的

芬芳又将之撞

响……啊，夕暮

☆鐘消えて花の香は撞く夕哉

——松尾芭蕉

以上文字节选自陈黎、张芬龄译作《但愿呼我的名为旅人：松尾芭蕉俳句》（雅众文化出品）

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