绣塑布偶创始人单秀梅打造新疆版ldqu

卖馕的老大爷、婀娜多姿的少女、牵着骆驼前行的古丝路商贾、骑在小毛驴上的阿凡提……

一件件绣塑布偶作品活灵活现，仿佛前一秒还在动，这一秒被按下了暂停键。

从20世纪90年代末至今，单秀梅一直从事绣塑布偶创作。绣塑布偶是单秀梅自创的工艺，这项工艺综合了刺绣和雕塑的技艺。她做的“新疆布娃娃”充满生活气息，动作、表情、甚至妆容，都是参考真人。如今，她的作品已成为新疆最具代表性的民间工艺品，让我们听听她对绣塑布偶的理解。

“我叫单秀梅，我的名字里面有个秀字，好像冥冥之中就是要来做针线活的。绣塑布偶是我自创的名称，它是用针刺绣、用线勒出来的形象。它既包括刺绣的技艺，又有雕塑的技艺，综合了这两个技法就叫做绣塑。我是土生土长的新疆人，新疆有13个世居民族，各民族的优良传统文化融合在一起，既有国际范儿也有当地的民族元素。”

单秀梅做绣塑布偶的初衷是觉得在旅游业蓬勃发展的新疆，内地游客却很难找到能带回去做纪念的新疆产品实属遗憾。美术功底扎实的她就萌发了制作新疆民族风情的娃娃的想法。

在无数次的尝试后，她想到用接近肤色的材料包裹棉花来做面部，用针线按照设想来勾勒人物的表现方式。在她灵巧双手的飞针走线下，一个弯眉入鬓、美目盼兮、鼻翼高耸的维吾尔族姑娘形象就塑造出来了。

单秀梅说：“最早我发明这个工艺的时候，是用袜子做的尝试，绣塑真正做到了模拟姑娘皮肤的细腻质感。我买来了艾德莱丝绸，给布偶做了连衣裙，里面用铁丝交叉，它的手脚可以灵活的变化。人物脸上的血色，要靠最后的化妆，好比姑娘的脸，就要用胭脂红色。收拾一下，画个彩妆，一个漂亮的绣塑布偶就完成了。”在最后一针打上结时，单秀梅自己都忍不住笑了。

在视频当中，单秀梅正在创作一个烤馕的作品，为了掌握人物打馕的动态，她来到吐鲁番市鄯善吐峪沟，找寻坚持用柴火打馕的人家。仔细观察维吾尔族老乡打馕时左手、右手、以及腰背的形态，她用流利的维吾尔语和老乡沟通着，让老乡放慢打馕的动作以便进行细致观察。她说：“绣塑艺术的形成是把我体验到的生活画面和感受表现出来。”单秀梅将维吾尔族打馕者的形态用素描画定格，然后用针和线以立体形态表现出来。

看着国家级大师单秀梅将自己打馕的过程变成栩栩如生的艺术作品，触摸着绣塑布偶的丝滑材质，打馕的维吾尔族大叔脸上露出灿烂的笑容。

单秀梅在7岁的时候随着全家搬到了吐鲁番的一个农村的红旗公社，当时全村都是清一色的维吾尔族。不太会维吾尔语的她到了红旗公社后很快地融入其中，在那里的成长经历对她今天的创作产生了非常大的影响。现在，她常去的地方是二道桥，那里浓郁的民族风情给了她从灵魂到眼睛到手指去创作的源泉。在她的案头，有眨着妩媚大眼的维吾尔族姑娘、有滴溜儿着小眼睛的巴依老爷、有身着艾德莱丝绸捧着烤馕的维吾尔族大娘等。

单秀梅说：“我的每一个人物，都浓缩了新疆各民族的风土人情。10年，20年，30年，做绣塑布偶肯定是不会有回报的，只是奉献，家里的人当然不高兴了，让我要么回家去，要么跟我的布偶待在一起，那我只好选择我喜欢的事情，放弃一样东西很容易，只要你把手中的针和线放下来就可以了，可我从来没有想过放弃。”

单秀梅的绣塑布偶载誉无数，搬上乌洽会后迅速引起轰动，尤其是外国人，对这些克隆出来的新疆“芭比”着了迷，围在摊位前询问和拍照的人络绎不绝，各地来的订单更是络绎不绝。她为自己的产品注册了“龟兹情”商标，产品有表现音乐故事的《十二木卡姆》、表现历史故事的《玛纳斯》、表现传奇故事的《阿凡提》、表现民间饮食文化的《烤馕》及《赶巴扎》等。

如今，她的作品已成为新疆最具代表性的民间工艺品。她开始琢磨，如何为绣塑布偶艺术培养“接班人”。从年年底到现在，单秀梅一直在工作室给她的13位绣塑布偶传承人传授制作手法和技巧，并孕育着一组新的集体创作作品，这个项目也得到了国家艺术基金的资助。

单秀梅的这13位传承人是从多位报名者中精心挑选出来的。“他们除了喜欢绣塑布偶艺术，还要有美术功底、实践经验和创新意识。”单秀梅介绍。

前不久，13位传承人已经正式出师了，她希望徒弟们能延续这条工艺品之路，她深知，作品不是简单动动手就行，背后要有深厚文化积淀，她要求徒弟们不断积累和研究，在探索中创造出具有流传价值的作品。

“我并不指望获得美国‘芭比娃娃之母’露丝·汉德勒女士那样的声誉，我只希望绣塑布偶艺术能超越商品的影响力，让世界能更多、更正确地了解新疆……”镜片之后是单秀梅希冀的目光。