陌上桑中的秦罗敷是什么形象为同一

“秦罗敷”或者“罗敷”，经常见于古典作品之中，代指的就是那些出自民间的美女，一般和官府没什么太深的关系。这种女子带有一种农家质朴之美，和传统意义上涂抹过政治胭脂的“四大美女”是两种类型。“秦罗敷”所代表的形象，除了外形的姣好之外，更侧重于劳动能力的高强和善良的品质，虽然有众多传说的原型存在，我们一般称之为“母题”，但最终形成的形象却是文学作品中想象出来的。《陌上桑》与《孔雀东南飞》中“秦罗敷”是两种不同的形象乐府诗歌中提到“秦罗敷”最为著名的两首诗就是《陌上桑》和《孔雀东南飞》，但是如果仔细对比就能发现，这两首诗中的“秦罗敷”是完全不同的两种形象。先来说《陌上桑》，这不是调戏民女的故事。陌上桑的故事来源于《诗经》等作品和上古的一些传说。主要讲一个叫做“秦罗敷”的美女在采桑的途中遇到了一位过路的使君，并拒绝了使君的求爱。这首诗歌绝大部分的篇幅是在写罗敷的美貌，着重雕刻了其妆容、服饰以及周围人对其的反映，其中尤以侧面描写最为精彩：行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。通过“行者”、“少年”、“农者”等不同的反映，来衬托罗敷之美，这是一种非常传神的写作技巧。问题就出在下一节中。一个称为“使君”的人物看到了罗敷，产生了爱慕之心。于是派人去问询罗敷的情况，并予以表白。但遭到了罗敷严词拒绝。我们来看当时的场景就能知道：使君遣吏往，问是谁家姝？秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷年几何？二十尚不足，十五颇有余。使君谢罗敷：宁可共载不？”整个过程并没有丝毫调戏的语气，这位使君看到美貌的罗敷之后，并没有强抢民女，而是先去问询。即使最终的表白略显轻佻，但也没有调戏的含义。那么，罗敷的拒绝为何如此严厉呢？是因为使君的行为不合礼数，其对民间女子随意的行为惹怒了罗敷。如果是正常的婚恋，怎么可能是直接“共载”呢？这明显不是正常婚姻的礼数，所以罗敷进行了“回怼”。反对婚姻中不合礼数的随便行为，尤其是男性对于女性的轻视态度，这是《陌上桑》的主题。《孔雀东南飞》中“秦罗敷”的形象非常模糊，不似真有其人。这首叙事长诗中，焦仲卿的母亲为了休掉刘兰芝，对焦仲卿说：东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。而在最后，焦仲卿决意殉情的时候，焦母又说了这样一段话：东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。这时候已经没有“秦罗敷”的字眼了，说明这个东家的“贤女”只是用“罗敷”之名来代指的，整个故事和她都没有什么关系。但是，从对这位“秦罗敷”的描写上，也能看出一些端倪，她并不仅仅是长得好看，更是非常善良、体贴的，焦母认为比刘兰芝还要能干，那说明劳动能力自然也是极强的。毕竟，刘兰芝的劳动能力诗中是有描述的：鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。总结来说，“秦罗敷”并不一定真有其人，但有着固定的品质特性，她们没有太多的政治背景，更多的是民间女子，不但美貌，劳动能力还特别强，人的品性都接近完美。“秦罗敷”同一母题衍生出不同的故事模式，诞生了很多经典形象“秦罗敷”这一故事模式在文学作品和传说中有很多相似的样本，比如大禹和涂山女就是一见钟情，也是使君与“罗敷”故事的样式。《诗经》中这一模式有两种不同的解释。对《诗经》的解读中，经常会遇到一个词叫做“桑间濮上”，这代表着亡国之音。古代有女子采桑缫丝的说法，所以就会出现男女在桑树下幽会的景象，这在后来的封建时期是不被允许的，所以被解读成风俗败坏。但是一直有另一种声音存在，认为这是象征着先民对爱情的质朴追求，男女情爱本身就是人的天性，并且先秦时期确实有一些特定的日子是允许男女自由恋爱的传统，比如流传到后世的上巳节。《羽林郎》中对于女子的调戏故事。我们说《陌上桑》其实并没有调戏民女的成分，真正有这一主题的是汉代辛延年的《羽林郎》。这首诗的开篇就很直接地写到：昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。其后续部分都是一样的模式，写这名美丽的女子胡姬的装扮，然后写豪奴对胡姬的调戏，重点放在胡姬对其的严词训斥上。这首诗歌的重心不是对民女的调戏，而是女性对于这种社会现状的厌恶和拒绝。秋胡形象是中国古典文学中批判负心人的代名词。《羽林郎》的重心是女子对于调戏者的怒斥，而秋胡妻的故事就是讲述对于男性的批判。这个故事被很多诗文、戏剧等题材演绎，是讲秋胡新婚之后不久就去外地做官，很久之后回家，在路边发现了一位非常美丽的女子，于是就上前调戏。但回到家中，他的母亲招呼他妻子出来相见，没想到那个秋胡调戏的女子正是他自己的妻子，而秋胡妻也认出了这个调戏自己的男子是自己等待已久的丈夫。于是怒斥其“忘母不孝，好色淫佚”，并投河而死。这个故事里，和“秦罗敷”相似的情节是这一母题的另一种方向，秋胡也成了负心者的代名词。所以说，“秦罗敷”只是一种人物形象的指代，并不一定真有其人，更多的是想象、拼凑出来的文学形象。其故事模式有着非常悠久的母题，可以追溯到很久之前的故事原型。而《陌上桑》与《孔雀东南飞》中“秦罗敷”的具体故事，只不过是这一母题之下衍生出的一个分支而已。孔子见南子，为何子路会不高兴？孔子为此还说了：天厌之！

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