潮涨潮落潮水时间中的青岛

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在这个以闯海吃海玩海居海为禀赋的城市里，潮汐变换烂熟于心的人不在少数，“初一十五赶晌午，初八二十四两头赶”，他们每一次的脱口而出，都是冲着大海的方向。

1“除了退大潮，每个月农历的初一、十五以后，两三天内，都会有一次大满潮，那时潮水涨得最高，落得最低。”父亲曾经耐心地跟我解释。涨潮时间每天都不同，15天为一个周期。每一天的潮汐，又分为两次高潮两次低潮，高潮低潮之间大约相差6小时，高潮一般能维持一个多小时，也就是青岛人所说的“满潮”。高潮或最低潮时约有半小时平潮，不涨不退，潮平海阔。父亲在莱阳路出生长大。莱阳路是青岛最早的主干道之一。很多年以前，年幼的父亲走出莱阳路35号，穿过马路，直接进入了鲁迅公园。在那片难得一见的红色礁岩和粗粝滩涂之间，他找到了最初的人生演练场——用以演练少年的莽撞，演练血性里的勇敢以及游戏的天分。后来，我和妹妹也经历了相同的过程。事实上，若盘点海边生长史，没有哪个孩子不曾在礁石之间蹿跳，黏滑的海藻让脚下失重，摔倒是常有的事，鲜血可以很快被海水冲洗干净，生命中最初的伤痕却留了下来。在滩涂上，那些用整个下午建造起来的童年城堡和宫殿，似乎只是为了等待潮水的摧毁。海，赤裸湛蓝，银亮的波浪纹满全身。外地人初来青岛，第一次看到潮水涨落，连连说“好神奇”。抛却月球和太阳的引力作用不论，他们宁愿相信海神真的存在——海神的吐纳呼吸制造了海水的涨涨落落。时间一到，推波逐澜，迅猛上涨，达到高潮；时间一过，层层退去，低潮停驻。如此循环往复，永不停息。外地人执迷于大海的神秘，忘记了神秘背后的危险，他们追浪、尖叫，全是探索的兴致，他们在退潮期进入礁石群，还原少年人的模样，玩到忘了身家，忘了凡尘，也忘了时空，直到一转身，才惊觉上涨的潮水早已切断了来路，他们被困在了礁石上，如陷孤岛，如临绝境——也如一次完美地出逃。在等待救生艇的时候，四周白浪飞溅，鸥鸟在头顶上叫得奶声奶气，飞鱼在阳光下划出银亮的弧线，模式化生活被暂时隔绝，置身危险却也仿佛置身黄药师的桃花岛，遗世而独立。海一旦退到远处，便裸露出滩涂的肌理，抽象画一般迷乱，又底牌一般坦然，这种概念与形态的冲突带来了撩人的戏剧感，唯扑身其上，方解心头爱恨。东北人老程就是这样。去年的农历十一月初一，退大潮，他在西海岸唐岛湾看见了好似大漠空阔的沙滩，正于阳光底下泛着淡淡烟气，缕缕，袅袅，他想起了湮灭的远古，亦在情感上与北方广芜的空地重叠——然而，就在这片大漠下面，在融着海水的细沙里埋藏着亿万个蛤蜊，东北人老程把持不住了。大约40年前，他们全家在薛家岛一带居住过两年，随后去了黑龙江，童年在海边挖蛤蜊的记忆一直没有离开。他看到滩涂上冒出一片筛子眼儿，知道那是蛤蜊们的呼吸孔。萌啊！瞬间，他被一种无形的力量打回了童年。挖蛤蜊！他把自己扔给了这些小精灵，把世界扔在了身外。等到带着攫取的快乐直起腰身的时候，已然被困。潮水上涨很快，安全地带在一寸寸消失。报警后，民警观察了地形，被困的地方离岸不远，一百多米的样子，海水虽不深，暗流却密集，不敢用快艇，必须联系附近的小渔船救援。这样的事情时有发生。便有民间好事者走访了渔民和前海附近的土著，从小港到石老人，40公里前海一线，请常年赶海弄潮的人用经验标注了十处最容易困住游客的礁石，在网上发帖。这帖子的含金量相当高，竟与青岛边防支队的搜救统计不相上下。包括鲁迅公园附近的海域礁石、小青岛南侧海域礁石、二浴三浴附近的花石楼南侧海域礁石和太平角老鼠礁、极地海洋世界游乐场西南侧海域礁石、海滨雕塑园雕塑馆南侧海域礁石、石老人海水浴场原黄金海岸酒店南侧海域礁石、石老人海水浴场西侧海域礁石、东海东路和海口路交界口附近海域礁石、石老人观光园附近海域礁石——究竟是哪一块礁石，不亲临不目睹潮水的来去，或者不经历一次被困的惊险，终是难以想像的。2先祖分别用“潮”和“汐”来界定白天与晚上的海水上涨，后来，约定俗成，潮和汐也就统称为“潮”了。潮水涨落，能销金熔银，也能繁衍生息。年9月2日以前，德国人空降一个“在远东的军事基地和港口贸易城市”的规划尚未成形，小渔村里的时间以潮涨潮落为刻度，不受外界干扰。渔民们彪悍的口音大约来自强硬风浪的塑造，声声逆风，多以去声。似乎只有这样有重量的发音才能证明他们在生与死的较量中，每每留给自然的，都是一个勇敢的回答。出海，就是讨海。捕鱼看天象。来了好潮水几天几夜不能睡觉，要趁着潮水浪峰抢鱼。渔民们习惯了随浪涌派遣心跳，且从未停止过对于大海的解读，口口相传，那些谚语是海上的自然规律，也是潮水日子里的草根教科书——“二月清明鱼是草，三月清明鱼是宝”，“早上空打空，晚上驮不动”，“台风过，海蜇无”，这些说的都是渔汛与潮水的关系。“早有胭脂晚怕白，天见此象大风来”，“日晕三更雨，月晕午时风”，“北打闪起狂风，西打闪雨重重”，“春风不过宿，一天南来一天北”，这些都与风相关，而风向直接决定着渔汛。“黄昏乌蒙蒙，明日雨绸绸”，“天上云像瓦，刮风把雨下”，“大瓦风，小瓦雨”，这几句堪称海上晴雨表。“正月十九观音暴”“三月清明田鸡暴”“四月立夏暴”“九月初九重阳暴”“过了重阳暴，海过打铺好睡觉”，这些则概括了风暴发生的规律，说的都是大海翻脸不认人的时候，只有渔民才会相信，美好和险恶之间可以毫无间隔。渔船归来，码头上人群熙攘，叫卖声、装卸声、砍价声混杂在一起。渔民们都穿着水衣、雨靴，看上去真的有点帅。他们的女人，围坐在码头上，分门别类地挑拣海货。鱼腥味在空气中弥漫开来。只是，在海底深处，在柔软的、浩大的底层，多少迷途的渔民，枕在上面，枕在潮汐的暗蓝色宁静里，永远地进入了睡眠。行船闯海，命途多舛。任哪一个岛哪一个村，都有渔船出去从此再也没有回来的故事。岸上的人两眼望穿，总以为下一次涨潮会有奇迹发生，到头来也只能葬个衣冠冢。到了海上，很多事说不清。渔民眼里的海，是有生命、意志和神秘能量的神，他们只能敬畏。也因此，祭海在渔村是天大的事。五百年以前就形成了节日。在北中国海边，田横岛祭海节是规模最大的，每年春汛来临的时候，田横渔民修好了船，添置完渔具，把渔网抬上船，准备蓄帆向海之前，会选一个黄道吉日——通常是农历的四月初八。海龙王是主祭的海神。除海龙王外，其他受祭祀的神灵还有以下四位：一是天老爷，二是观音老母（观世音菩萨），三是回财主（狐仙），四是仙姑（孙姓姑娘，传说死后成仙）。祭祀前，要用黄裱纸写好“太平文疏”，通常由德高望重的人来完成，以示虔诚。祭祀时，杀猪宰鸡蒸面塑，张灯结彩放鞭炮，四乡八疃汇聚一堂，喝酒吃肉，胜似过大年。在自然崇拜的仪式中，渔村邻里的人情也更加深远和牢固。土生土长的岛民，祖祖辈辈的渔民，盘桓在海的鼻息下，耕潮牧渔，海是他们的路，也是他们的良田和矿井，他们小心翼翼而又勇敢坚韧地从海里讨回想要的生活，并祈盼一生平安。3海，曾经的方向的代名词，“四海犹四方”，这表明，在先祖的认知里，海是天下的尽头。海内外，仍是一种地理参照系的表现，一种空间概念。甚至，在先祖那里，类似于海的大湖也叫做“海”，里海、青海、洱海之类称名传承至今。“海者，晦暗无知也。”由于缺乏航海能力，先祖面对茫无际涯的大海，唯有望洋兴叹而不得知其详，更不了解大海之外另有新大陆，所以便将它视为天下的尽头了。潮汐规律是青岛人计算出来的。年，德国人在大港第一码头建立了验潮井，青岛港成了中国最早进行潮汐观测的港口之一。潮汐规律与大地测量、海洋深度测量有直接关系。若要测定大地高程和海洋深度必须有基准面，这个基准面就是平均海面和深度基准面。平均海面的数值都是根据潮汐观测记录计算而得——根据其观测记录时间的长短可分为日平均海面、月平均海面、年平均海面和多年平均海面。青岛潮汐研究为国家海拔测量定下了水准原点。《中华人民共和国测量法》规定：国家海平面的零米以海军青岛海洋验潮站水准原点为基准点。自上世纪50年代开始，青岛的验潮兵们每天三次往返十几里路到验潮井取样、观测、化验，忠实地监测着大海的潮起潮落，维护水准点的精确度——它不仅是中国的基准点，大多数亚洲国家也都把它看作海拔零米的基准点。有了这个基准点，制作中国地图、海岸带的开发利用、人造地球卫星升空和水下运载火箭发射等，也就有了参照系，否则，高程测量将会陷入混乱，犹如一杆秤没有定盘星一样，山高水深都无从说起。比如，根据水准原点标准定出的“年国家高程基准”，由此测出了珠穆朗玛峰高度最新复测值为．27米。相较于水准原点，渔民们更谙熟于“半日潮”这一典型的青岛潮汐特征——潮沙变化改变着水压和流速，鱼群由此接收到更多信号。一般来说，小潮预示着渔获，因为流速小，鱼群相对密集。大潮反之。就在这潮涨潮落里，日子推移着，到了春天，到了秋天，渔汛说来就来。以鲅鱼为例，每年清明节过后，长江口以南过冬的鲅鱼群开始北上黄渤海海域产卵，形成春鱼汛。到了11月，水温下降，鲅鱼群又开始南下过冬，从日本海域而来，游经青岛附近，形成秋鱼汛。更多的渔汛包括：1至2月的太平洋鳕鱼鱼汛，主要集中在灵山岛以东海域；3至4月的对虾虾汛，主要集中在胶州湾、丁字湾附近海域；5月中下旬的面条鱼鱼汛，主要集中在崂山区沿海海域；5月及9至10月的鲅鱼、带鱼鱼汛，主要集中在沙子口外海、灵山岛以东海域；8至10月的海蜇，主要集中在朝连岛附近；9至10月的鳗鲡鱼鱼汛，主要在黄海、东海交界处……4一条白色的鱼从海面上跃起，向着东方，完成了两米左右的飞行。重复了一次。又重复了一次。在天与海之间，它的洁白似有珍珠光芒，亦如传世的银器悬于当空。我听见岸边有人尖叫起来：快看！好大一条白鳞啊。这是在青岛的八大峡海域，人声嘈杂，潮低水浅，鱼的倏忽一纵是件惊艳的事情。据说在远海，确有飞鱼们如鸟群，在空中展开胸鳍，展开壮丽的飞行。在南海东海上行走的渔把式，不止一次撞到这样的仙境。海洋生物学家认为，飞鱼的飞翔，大多是为了逃避金枪鱼、剑鱼等大型鱼类的追逐，或是由于船只靠近受惊而飞。如此僭越鸟类特权的举动往往让它们搭上性命——招致海鸟守株待兔式的捕猎，撞在了礁石上，落到了海岛或甲板上——水手常常在黎明时分捡起它们的灵魂，并悼念这场遗落的夜间飞行。“鸟翼鱼身，身形如梭，流线优美，风力适当的时候，这些可以支持飞鱼跃出水面十几米、在空中最长停留40多秒以及一口气飞出多米。它们在水下加速，一冲破水面就把大鳍张开，尚在水中的尾部快速拍击，从而获得额外推力。”当我把这些讲给一个从没离开过胶州湾潮水的渔民听时，他粗黑的脸上竟绽开了少年人的欣喜，“如果这成群的飞鱼在胶州湾里就好了，不用飞，在海里就行。”他说，很多年以前，他的确在海里看到过这种景象：鱼群游动，好像上演一台大型芭蕾舞。它们听命于一种神秘指挥，或者一种天生的妖异的沟通能力。成千上万的鱼姿态一致：上浮，下沉，加速，忽然的停顿，甚至转弯时身体也保持着统一的角度。“现在呢？”“想也别想了。”无尽的海，如今却在缩小。渔民们是第一批感知的人。因为鱼少了。环境污染、海面升降、地壳运动、河流淤积、人为填海等因素，使胶州湾每年大约缩小3平方公里。《胶澳志》上记载的年胶州湾的总水域面积为平方公里。国家海洋局北海分局提供的资料显示，年，胶州湾的总水域面积仅有平方公里。这是一个不擅于经营渔家宴也不擅于转型稿旅游的渔民。他似乎比谁都怀念从前渔多的日子。在他看来，海上行走虽艰辛，却无太多的思想压力。这同样是很多渔民转行后的共同体会——与自然打交道和与人打交道相比，后者更难。“群鱼为什么要朝着一个方向去？”“我爷爷说，是为了迷惑掠食者，增加逃生的机会，就算鲨鱼冲进鱼群造成短暂的混乱，它们也会迅速调整自己重归集体的节奏。”他对鱼群念念不忘。“对于鱼群来说，死在一起的幸福也许将抵消死亡本身的灾难气息。”他是否听懂了这句话？我不知道。

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