波德莱尔英雄就是对任何事都全力以赴，自始
人生
不如波德莱尔的一行诗。
——芥川龙之介
我的心思不为谁而停留，
而心总要为谁而跳动。
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我了解你完美面具下隐藏的一切，
是什么让你成为你。
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也许你我终将行踪不明，
但是你该知道我曾为你动情。
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通过粉饰，我会掘出一个地狱。
▼
英雄就是对任何事都全力以赴，
自始至终，心无旁鹜的人。
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一个无人问津的要犯，
被判处终身微笑，却永远张不开笑嘴。
▼
他流动的不是血液，而是忘川的绿水。
▼
我是一片连月亮也厌恶的墓地。
▼
英雄就是对任何事都全力以赴，
自始至终，心无旁鹜的人。
波德莱尔夏尔·皮埃尔·波德莱尔（CharlesPierreBaudelaire，年4月9日－年8月31日），法国十九世纪最著名的现代派诗人，象征派诗歌先驱，其作品《恶之花》是十九世纪最具影响力的诗集之一。从年起，波德莱尔开始陆续创作后来收入《恶之花》的诗歌，诗集出版后不久，因“有碍公共道德及风化”等罪名受到轻罪法庭的判罚。
波德莱尔，年4月9日生于巴黎。幼年丧父，母亲改嫁。继父欧皮克上校后来擢升将军，在第二帝国时期被任命为法国驻西班牙大使。他不理解波德莱尔的诗人气质和复杂心情，波德莱尔也不能接受继父的专制作风和高压手段，于是欧皮克成为波德莱尔最憎恨的人。但波德莱尔对母亲感情深厚。这种不正常的家庭关系，不可避免地影响诗人的精神状态和创作情绪。波德莱尔对资产阶级的传统观念和道德价值采取了挑战的态度。他力求挣脱本阶级思想意识的枷锁，探索着在抒情诗的梦幻世界中求得精神的平衡。在这个意义上，波德莱尔是资产阶级的浪子。
年，夏尔·波德莱尔被送出国旅行和巴黎文人艺术家交游，过着波希米亚人式的浪荡生活。原目的地为加尔各答，中途在毛里求斯等地停留，他拒绝继续旅行，与年2月15日回到法国，继承了父亲的10万法郎。年巴黎工人武装起义，反对复辟王朝，波德莱尔登上街垒，参加战斗。年，发表《酒与大麻精》。9月，发表散文诗《酒魂》。年，以《恶之花》的标题发表18首散文诗。7月，发表第一批散文诗《夜色朦胧》和《孤独》。年6月25日，诗集《恶之花》出版。奠定波德莱尔在法国文学史上的重要地位。这部诗集问世时，只收首诗。年再版时，增为首。以后多次重版，陆续有所增益。年2月7日和2月14日，在《费加罗报》上发表6首散文诗，标题为《巴黎的忧郁》。4月24日，夏尔·波德莱尔到达比利时的布鲁塞尔。5月-6月，在比利时做演讲，朗诵自己的诗作。尽管他厌恶这个国家和比利时人，他还是在比利时一直住了两年。年3月15日，波德莱尔昏厥。3月22日日，他的病情恶化。3月30日，他右半边身体瘫痪。3月31日，《新恶之花》发表。7月2日，波德莱尔被送回巴黎。年8月31日，夏尔·波德莱尔病故。9月2日，夏尔·波德莱尔被安葬在蒙巴纳斯公墓。年遗著《巴黎的忧郁》出版。
波德莱尔的“颓废”或者“颓废主义”成为了他诗歌最重要的标签，而也有人说是波德莱尔第一次为文学艺术打开了“审丑”之门，这一点也证实了波德莱尔对于象征派的先潮意义。
波德莱尔自己曾说，从童年时期便有孤独感，这当然与母亲的改嫁并将自己寄宿的情况有关，波德莱尔甚至将此理解为宿命。当把自己的孤独感受如此理解时，生命便不得不呈现出一种悲剧色彩——一生都拼命的抗拒孤独，而一生却又不得不行路在孤独之中。这又好像我们人类与死亡的关系，一生都为了寻求更好地生存，而却终将走进坟墓，那么一个人，他每日与死亡相对，必定是可怕而可怜的。这却又好像波德莱尔与孤独的关系了。到了这种情况下，波德莱尔的诗人气质则被培养出来了。一种孤芳自赏、自我玩味的态度，一种因为被分离而诱发的纯粹的骄傲。
通过诗歌和人生际遇变化的对比，不难发现，波德莱尔的诗歌中的“否定性人生体验”是用忧郁、无聊、悔恨、烦恼、痛苦堆积成的现实，是众生溃疡的心灵，是现实中艺术的堕落和情欲的污秽。19世纪末20世纪初，精神上的压抑与惶惑不安，生活上的焦虑孤独空虚与无聊，肉体上的欲望沉沦，成为西方世界的普遍精神状态。波德莱尔心灵观照下出现的“人群”意象，使诗人的个人性体验上升为群体的生命体验。波德莱尔融入众人的孤独，又保持独立和清醒，从而真实表现众人的孤独体验。波德莱尔诗歌中的否定性体验所描绘的正是众人的世纪病心态，是差异性个体所体验到的众人生活的、恶浊的平庸现实，揭示世人包括自己心灵的阴暗与病态。
波德莱尔不但是法国象征派诗歌的先驱，而且是现代主义的创始人之一。现代主义认为，美学上的善恶美丑,与一般世俗的美丑善恶概念不同。现代主义所谓美与善，是指诗人用最适合于表现他内心隐秘和真实的感情的艺术手法，独特地完美地显示自己的精神境界。《恶之花》出色地完成这样的美学使命。
波德莱尔对象征主义诗歌的贡献之一，是他针对浪漫主义的重情感而提出重灵性。所谓灵性，其实就是思想。他总是围绕着一个思想组织形象，即使在某些偏重描写的诗中，也往往由于提出了某种观念而改变了整首诗的含义。
作为法国象征主义诗歌的鼻祖和现代主义诗歌先驱，波德莱尔身上还充溢着一种大胆的反叛精神。法国象征主义诗人兰波尊他为“最初的洞察者，诗人中的王者，真正的神”。波德莱尔认为：在每个人身上，时刻都有两种要求，一种趋向上帝，一种向往撒旦。对上帝的祈求或是对灵性的祈求是向上的愿望，对撒旦的祈求或是对兽行的祈求是堕落的快乐。
作为西方现代主义文学的先驱，波德莱尔用作品奠定了这一文学分支的基调：摒弃传统，独辟蹊径。他从自己的创作出发，在诗歌题材上大胆创新，选取城市的丑恶与人性的阴暗面，并且具有在声光和色的背后捕捉事物秘密的才能。他在习以为常的具象中，展现人生的各个层面。诗人拒绝把生活空虚地理想化，拒绝浮面的欢娱自足，他要返回存在的本质层次，因而把社会病态诉诸笔端。波德莱尔认为“丑恶经过艺术的表现化而为美，带有韵律和节奏的痛苦是精神充满了一种平静的快乐”，这是艺术的奇妙的特权之一。
波德莱尔诗选黄昏的和谐
译者：郭宏安
那时候到了，花儿在枝头颤震，
每一朵都似香炉散发着芬芳；
声音和香气都在晚风中飘荡；
忧郁的圆舞曲，懒洋洋的眩晕！
每一朵都似香炉散发着芬芳；
小提琴幽幽咽咽如受伤的心；
忧郁的圆舞曲，懒洋洋的眩晕！
天空又悲又美，像大祭台一样。
小提琴幽幽咽咽如受伤的心；
温柔的心，憎恶广而黑的死亡！
天空又悲又美，像大祭台一样。
太阳在自己的凝血之中下沉。
温柔的心，憎恶广而黑的死亡！
收纳着光辉往昔的一切遗痕！
太阳在自己的凝血之中下沉。
想起你就仿佛看见圣体发光！
人与海
译者：郭宏安
自由的人，你将永把大海爱恋！
海是你的镜子，你在波涛无尽，
奔涌无限之中静观你的灵魂，
你的精神是同样痛苦的深渊，
你喜欢沉浸在你的形象之中；
你用眼用手臂拥抱它，你的心
面对这粗野，狂放不羁的呻吟，
有时倒可以派遣自己的骚动．
你们两个都是阴郁而又谨慎：
人啊，无人探过你的深渊之底；
海啊，无人知道你深藏的财富，
你们把秘密保守得如此小心！
然而，不知过了多少个世纪，
你们不怜悯，不悔恨，斗狠争强，
你们那样地喜欢残杀和死亡，
啊，永远的斗士，啊，无情的兄弟！
月亮的哀愁
译者：钱春绮
今夜，月亮进入无限慵懒的梦中，
像在重叠的垫褥上躺着的美人，
在入寐以前，用她的手，漫不经心
轻轻将自己乳房的轮廓抚弄，
在雪崩似的绵软的缎子背上，
月亮奄奄一息地耽于昏厥状态，
她的眼睛眺望那如同百花盛开
向蓝天里袅袅上升的白色幻象。
有时，当她感到懒洋洋无事可为，
给地球上滴下一滴悄悄的眼泪，
一位虔诚的诗人，厌恶睡眠之士，
就把这一滴像猫眼石碎片一样
闪着红光的苍白眼泪收进手掌，
放进远离太阳眼睛的他的心里。
秋歌
译者：梁宗岱
一
不久我们将沦入森冷的黑暗；
再会罢，太短促的夏天的骄阳！
我已经听见，带着惨怆的震撼，
枯木槭槭地落在庭院的阶上。
整个冬天将窜入我的身；怨毒，
恼怒，寒噤，恐怖，惩役与苦工；
像寒日在北极的冰窖里瑟缩，
我的心只是一块冰冷的红冻。
我战兢地听每条残枝的倾坠；
建筑刑台的回响也难更喑哑。
我的心灵像一座城楼的崩溃，
在撞角的沉重迫切的冲击下。
我听见，给这单调的震撼所摇，
仿佛有人在勿促地钉着棺材。
为谁呀？——昨儿是夏天；秋又来了！
这神秘声响像是急迫的相催。
二
我爱你的修眼里的碧辉，爱人，
可是今天什么我都觉得凄凉，
无论你的闺房，你的爱和炉温
都抵不过那海上太阳的金光。
可是，还是爱我罢，温婉的心呵！
像母亲般，即使对逆子或坏人；
请赐我，情人或妹妹呵，那晚霞
或光荣的秋天的瞬息的温存。
不过一瞬！坟墓等着！它多贪婪！
唉！让我，把额头放在你的膝上，
一壁惋惜那炎夏白热的璀璨，
细细尝着这晚秋黄色的柔光！
祝福
译者：梁宗岱
当诗人奉了最高权威的谕旨
出现在这充满了苦闷的世间，
他母亲，满怀着亵渎而且惊悸，
向那垂怜他的上帝拘着双拳：
——“呀！我宁可生一团蜿蜒的毒蛇，
也不情愿养一个这样的妖相！
我永远诅咒那霎时狂欢之夜，
那晚我肚里怀孕了我的孽障！
既然你把我从万千的女人中
选作我那可怜的丈夫的厌恶，
我又不能在那熊熊的火焰中
象情书般投下这诛儒的怪物，
我将使你那蹂躏着我的嫌憎
溅射在你的恶意的毒工具上，
我将拼命揉折这不祥的树身
使那病瘵的蓓蕾再不能开放！
这样，她咽下了她怨毒的唾沫，
而且，懵懵然于那永恒的使命，
她为自己在地狱深处准备着
那专为母罪而设的酷烈火刑。
可是，受了神灵的冥冥的荫庇，
那被抛弃的婴儿陶醉着阳光，
无论在所饮或所食的一切里，
都尝到那神膏和胭脂的仙酿。
他和天风游戏，又和流云对话，
在十字架路上醺醺地歌唱，
那护他的天使也禁不住流涕
见他开心得象林中小鸟一样。
他想爱的人见他都怀着惧心，
不然就忿恨着他那么样冷静，
看谁能够把他榨出一声呻吟，
在他身上试验着他们的残忍。
在他那份内应得的酒和饭里，
他们把灰和不洁的唾涎混进；
虚伪地扔掉他所摸过的东西，
又骂自己把脚踏着他的踪印。
他的女人跑到公共场上大喊：
“既然他觉得我美丽值得崇拜，
我要仿效那古代偶像的榜样；
象它们，我要全身通镀起金末。
我要饱餐那松香，没药和温馨，
以及跪叩，肥肉，和香喷喷的酒，
看我能否把那对种灵的崇敬
笑着在这羡慕我的心里僭受。
我将在他身上搁这纤劲的手
当我腻了这些不虔敬的把戏；
我锋利的指甲，象只凶猛的鹫，
将会劈开条血路直透他心里。
我将从他胸内挖出这颗红心，
象一只颤栗而且跳动的小鸟，
我将带着轻蔑把它往地下扔
认我那宠爱的畜牲吃一顿饱！”
定睛望着那宝座辉煌的天上，
诗人宁静地高举度数虔敬的双臂，
他那明慧的心灵的万丈光芒
把怒众的狰狞面目完全掩蔽：
——“我祝福你，上帝，你赐我们苦难
当作洗涤我们的罪污的圣药，
又当作至真至纯的灵芝仙丹
修炼强者去享受那天都极乐！
我知道你为诗人留一个位置
在那些圣徒们幸福的行列中，
我知道你邀请他去躬自参预
那宝座，德行和统治以至无穷。
我知道痛苦是人的唯一贵显
永远超脱地狱和人间的侵害，
而且，为要编织我的神秘冠冕，
应该受万世和万方顶礼膜拜。
可是古代“棕榈城”散逸的珍饰，
不知名的纯金，和海底的夜光，
纵使你亲手采来，也不够编织
这庄严的冠冕，璀璨而且辉煌，
因为，它的真体只是一片银焰
汲自太初的晶莹昭朗的大星：
人间凡夫的眼，无论怎样光艳，
不过是些黯淡和凄凉的反映！”
感应
译者：钱春绮
自然是一座神殿，那里有活的柱子
不时发出一些含糊不清的语音；
行人经过该处，穿过象征的森林，
森林露出亲切的眼光对人注视。
仿佛远远传来一些悠长的回音，
互相混成幽昧而深邃的统一体，
像黑夜又像光明一样茫无边际，
芳香、色彩、音响全在互相感应。
有些芳香新鲜得像儿童肌肤一样，
柔和得像双簧管，绿油油像牧场，
——另外一些，腐朽、丰富、得意扬扬，
具有一种无限物的扩展力量，
仿佛琥珀、麝香、安息香和乳香，
在歌唱着精神和感官的热狂。
波德莱尔散文选人群
译者：郭宏安
没有人可以浸在众人之中：享受人群是一种艺术；而只有这样一个人，他靠这全人类养活，生机勃勃，食欲旺盛，在襁褓中仙女就使他染上乔装打扮、带上面具的癖好、对家居的痛恨和对出游的激情。
众人，孤独：对一个活跃而多产的诗人来说，是个同义的。可以相互转换的词语。谁不会让他的孤独充满众人，谁就不会在繁忙的人群中孤独。
诗人享有这无与伦比的特权，他可以随心所欲地成为自己和他人。就像那些寻找躯壳的游魂，当他愿意的时候，可以进入任何人的躯体。对他来说，一切都是敞开的；如果某些地方好像对他关闭着，那是因为在他看来这些地方不值一看。
孤独而沉思的漫游者，从这种普遍的交往中汲取一种独特的迷醉。他容易进入人群，品尝狂热的乐趣，这种乐趣和那些如箱子般封闭的利己者、像软体动物一样蜷缩着的懒惰者永远无缘。他接受任何环境给予他的任何职业、任何苦难和任何欢乐。
人们说的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊，与这难以形容的狂欢，与这完全献身鱼诗和怜悯的灵魂的神圣的出卖、与这突如其来的意外、与这过路的陌生人相比。
应该告诉那些世上的幸运儿，还有高于他们的幸福的幸福，更广阔、更细腻，哪怕只是为了煞煞他们愚蠢的傲气。殖民地的创立者，民众的牧师，远在天边的传教士，也许会尝到一些这样的迷醉吧；他们置身于用自己的天赋建造的广阔的家庭之中，有时会嘲笑那些人，他们竟然抱怨其不安定的命运和朴素的生活。
卖艺老人
译者：郭宏安
到处是度假的人们，炫耀，流动，喜气洋洋。这是一个盛大的节日，那些卖艺的、变戏法的、耍猴的和流动商贩，都盼着哪，以补偿一年中不好的日子。
我觉得这些日子里，人们忘记了一切，忘记了痛苦和工作；他们变得和孩子一样。对于小孩们，这是放假的日子，学校的恐怖被扔到二十四小时以后；对于大人们，这是和紧张的生活的有害力量之间缔结的一次停火，也是无休止的斗争中和紧张中的一次短暂的停歇。
不管是世界本身的人还是致力于精神劳作的人，都难以摆脱这民间的狂欢的影响。他们也都在不知不觉中沉入到这种无忧无虑的氛围之中。我呢，作为一个真正的巴黎人，从不错过机会观赏一番在这隆重的日子里神气活现的临时板棚。
实际上，它们进行着激烈的竞争：它们尖叫，吼叫，号叫。这真是一种叫声、铜器的碰撞声和焰火的爆炸声的混合。妓女们和笨伯们由于风吹雨淋日晒而变得黑瘦的面孔都痉挛着；他们好像对其效果充满信心的演员，说着俏皮话，开着其滑稽可笑有如莫里哀的一样有力和粗俗的玩笑；大力士们庄严而神气活现地穿着头一天才洗好的运动衫，像猩猩一样既无前额亦无颅骨，却为自己的粗大的四肢而骄傲。美若仙女或公主的舞女们，在提灯的照耀下蹦跳，旋转，裙子上火花四射。
到处是光明、灰尘、快乐、嘈杂；一些人花钱，另一些人赚钱，却都同样地兴高采烈。孩子们揪住母亲的裙边，为了得到一根糖果，或是爬上父亲的肩头，以便更好地看看像神一样令人眼花缭乱的魔术师。到处弥漫着油炸食品的香味，它压倒了一切香气，像是为这节日点燃的香。
在那一头，在一排板棚的尽头，我看见一个可怜的卖艺人，他好像自觉羞隗，自己逃离了一切华丽的东西，驼背，衰弱，老朽，简直是个废人，靠在自己的破棚子的一根柱子上；那是一个比最愚蠢的野蛮人的棚子还要可怜的破棚子，两个蜡烛头儿，流着油，冒着烟，更照出了破棚子的穷困。
到处是欢乐、收益和放荡；到处是确有第二天的面包；到处是生命力的狂热的爆炸。然而这里却是绝对的苦难，穿上外衣的苦难，更令人感到可怕的是，苦难穿上了可笑的破烂衣衫，需要比艺术更形成反差。他不笑，悲惨的人！他不哭，他不跳舞，他不做手势，他也不喊叫；他不唱任何歌曲，不唱欢乐的，也不唱悲哀的，他也不乞求。他不说话，也不动弹。他放弃了，他认输了。他的命运已定。
可是他向人群和光明投去了多么深邃、令人难忘的目光啊，其涌动的浪潮就停在距他令人反感的苦难几步远的地方！我感到有一只歇斯底里的手掐住了我的脖子，我的目光似乎模糊了，反抗的泪水不愿掉下来。
干什么呢？何必去问这个不幸的老人，在这恶臭的黑夜中，在他已经干疮百孔的幕布后面，他有什么新鲜玩意儿、有什么奇迹要表演？的确，我不敢问；可能我的胆怯的理由会使您发笑，我承认我害怕使他出丑。最后，我决定在他的木板上顺手放一点儿钱，希望他能明白我的意思，这时，一股人流不知出于什么原因潮水般涌来，把我卷得远离了他。
回家的时候，刚才那一幕纠缠着我，我试图分析我的突然的痛苦，于是我对自己说：我刚才看见了一个老文人的形象，他活过了他曾是出色的愉悦者的那一代人；这又是一个老诗人的形象，没有朋友，没有家庭，没有孩子，被穷困和忘恩负义的公众所贬黜，而健忘的人们再也不愿迈进他的小棚子。
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《恶之花》
作者：波德莱尔
译者：钱春绮
出版：人民文学出版社
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