老龙潭杂志第二期之胭脂峡

旅游笔迹

秦志龙

（一）

我们行走在大地之上，希望留下足迹

大地以沉默回答了我们

我们诉诸于笔端

使之存活

哲学家海克尔在《宇宙之谜》中说：“一切在流，一切在变，世上万物没有终极目标，有的只是状态。”从这个角度看，旅游无疑最具有符合性。旅游本身是以生命为导向的人类生活方式，也是生态、生产的一种方式。旅游需要常做常新，最需要变，这也是旅游的状态。

（二）

近日，特意考究了“旅游”二字的源起。“旅”最早出现于《易经》第54卦：“旅。小亨，旅贞吉。象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。”白话文解释：“旅卦：稍见亨通。贞卜旅行，吉利。”《象辞》说：“本卦上卦为离，离为火；下卦为艮，艮为山。山上有火，洞照幽隐，这是旅卦的卦象。君子观此卦象，从而明察刑狱，慎重判决，既不敢滥施刑罚，也不敢延宕滞留。”总体来看，主要由两层意思：一是吉卦，二是要注意安全防范。旅的意思为“去其处所止而不处”。同时，在第二十卦中有观卦，“象曰：观光之光，尚宾也。”通俗的讲就是说观察、欣赏各地（各国）的风土人情，并把治理的好的地方诸侯待为上宾，以便礼尚往来，进而更好的治理自己的国家。

“旅游”在《易经》六十四卦中占到两卦，由此可见非同一般。“旅游”两字的合成词出现于南朝（梁国）诗人沈约的《悲哉行》一诗，全文如下：“旅游媚年春，年春媚游人。徐光旦垂彩，和露晓凝津。时嘤起稚时，熏气动初频。一朝阻旧国，万里隔良辰。”之后在《尚书》《庄子》《史记》《楚辞》《诗经》等各类经典著作、文学作品中大量出现。“旅馆”一词最早出现于东晋诗人谢灵运的《游南亭》中“久庵昏垫苦，旅馆眺郊枝。”中国有文字记载的旅游活动，可追溯到商周时期。夏禹被称作是我国最早的探险家和旅游家。《穆天子传》(或《周穆王游记》)是我国出土最早的游记，记载的是周穆王经常外出巡游，乐不思归。我国古代旅行，既有国内旅游，又有国际旅游。主要形式有：以皇帝、帝王为代表的帝王巡游。据史书记载，我国历史上有72位帝王曾登上泰山举行封禅、祭祀典礼。此外，以文人、学士怀着不同的目的进行的士人漫游，以治学和旅游相结合的学术考察旅行，外交公务旅游，宗教旅行，商务旅行等都可以说是源远流长。需要注意的是，古代的旅行远非现代意义的旅游，它只是少数人的行为，还没有成为大多数人的不能称之为一种经济产业。古代的向导也不是一种职业，没有专门的要求，从根本上来说不具有商业性质。但是它证明了导游服务是人们在旅行、旅游活动中的一种需要，它对旅行、旅游的发展发挥了特有的作用。

在西方，“旅游”一词最早出现在年的《牛津词典》，要比沈约的晚年；但现代旅游业的开端和发展则是西方人远远领先我们。现代旅游的发展开端于年。此年，英国人托马斯·库克创办了世界上第一家旅行社———托马斯·库克旅行社，标志着现代旅游业的诞生。托马斯·库克作为现代旅游的创始人，是第一个组织团队旅游的人，也组织了世界上第一例环球旅游团，编写并出版了世界上第一本面向团队游客的旅游指南，创造性推出了最早具有旅行支票雏形的一种代金券等多项世界纪录，是进入世界旅游史册的开创性人物。

发展是无限的。如今中国旅游业在迈进“国民经济重要的战略性支柱产业和人

民群众更加满意的现代服务业”进程中，正在使得“人民的生活更美好”。对于个体，对于一个人来说，旅游说到底就是乘物游心。从事旅游的职业，不仅美丽、快乐，而且高尚、富有使命。

（三）

真正的旅游者不仅重视知识、责任、爱、美，而且更加重视生活的乐趣。从一定程度上说，生活的乐趣似乎是生活的全部，是生活价值的最高体现，也是个体价值的一种实现。

作为一种方法，我们应该学会“哲学审查”———审查我们所假定的知识的各个部分，看看它们是否相互一致，所使用的推理是否在仔细的推敲后仍然有效，并考究每一块知识的价值，以及保存这种价值。从这点上思考旅游，这个曾被人们认为是“不务正业”的工作发展到单一的外事接待，再到

朝阳产业、支柱产业。随着政府、市场等力量，正在一步步走出尴尬的窘境。36年后的今天，旅游人已经不在被自我封闭在狭小围墙之中，去探索每一个角落和裂缝，而是发现自己处在一个充满了可能的、开放的世界，在其中还有很多的东西、领域、成绩正等待人们去发现、去开拓、去创造。

（四）

维克托-迈尔-社恩博格说世界的本质是数据，大数据将开启一次重大的时

代转型。他进一步指出，大数据的发展核心动力来源于人类测量、记录和分析世界的渴望；从因果关系到相关关系的思维变革才是大数据的关键，建立相关关系分析法基础上的预测才是大数据的核心，从而进行生活、工作与思维的大变革。真是字字珠玑，振聋发聩。

旅游正在进入大数据时代，旅游也正在被大数据所引领。在这个大趋势中，旅游界的精彩和人才值得期待。

（五）

看到智慧旅游的两条宣传语：一条是“一机在手，游遍神舟”，另一条是“我行由我，服务随行”。感觉很好。十几年前，在母校固原师范阅读未来学家约翰·奈斯比特的著作《大趋势》，对其关于未来趋势的伟大遐想和遇见非常震惊。他当时说：“电信通信、信息技术和旅游业将成为21世纪服务行业中经济发展的原动力。”后来，看了越来越多的科幻影片，便无意识的觉得人类正在走向这样的未来，科幻正在变为现实。趋势作为一种趋向性的主流局面或基本形态，存在于一定的时空范围，决定和影响着这一时空事物的发展变化和动向，甚至成为一种必然。奈斯比特采取的是一种“内容分析”方法，事实上他就是广泛收集各地报纸，每天对这些报纸的内容进行分类编排，建立索引和分析比较。奈斯比特始终认为重大的社会变化都是从地方开始，自下而上的，因而通过对城市、乡村变化的研究和分析，能够判断出将来的一些发展趋势。《大趋势》一书的蓝本正是由此而来。

现在回头来看，约翰·奈斯比特的预见是对的。甚至从互联网和信息化发展的程度和速度来看，约翰·奈斯比特的预见还不够。旅游业和信息化的融合正在带来新的变化和效益。这不仅代表着旅游业发展的新趋势，也是旅游业成为现代服务业的关键和重大支撑。智慧旅游将集物联网、云计算、新通讯技术、职能数据处理和挖掘等技术为一体，将在旅游开发、旅游服务、旅游体验、行政管理等方面进行广泛应用，实现人与人、人与物、物与物之间的信息交换、资源共享、资源配置、实时服务等便利和效用。

由此可见，智慧旅游不仅是“一机在手，游遍神舟”和“我行由我，服务随行”的新理念、新趋势，还是“一机在手，联动世界”的新机遇、新实践。

（六）

人心是杆秤。市场就是指挥棒。发展旅游一定要研究市场。现在有一个值得注意的问题，就是有些地方所谓超前发展旅游，实际上存在着好大喜功、过度铺张的现象，没有进行有效供给。从本质上来说是实施了一种不健康的、不可持续的发展方式。除了建设方面的问题，宣传营销方面也值得注意。

观看了某地的一个旅游宣传片，景色确实不错，但解说的“很假”，华丽的词句充斥着一种“先入为主的灌输”，甚至是“一种意识强迫”。这使我想起了雅克贝汉的《迁徙的鸟》。多么纯粹。全凭观众自己感受，很尊重观众的体验和第一感受，不强加于人。95分钟的影片，所有的旁白、字幕不超过40句，完全靠富有冲击力的精致画面和优美配乐，一下子就把观众拉到了那千千万万候鸟之中，与它们一起穿过湖泊、原野、城市、雪山，在壮阔的天地间共同体验飞翔的快乐、艰苦和伟大。人与鸟儿如此接近，甚至可以听到它们翅膀切割空气的声音。“对我而言，美好的情感是惟一重要的东西。”雅克·贝汉说，“我们需要与自然界的和平相处，因为人类不可能孤单地生活在这个地球上。”如果我们旅游人，也能秉持这种理念、方法，我们的旅游宣传定会有新的变化和质的飞跃。面对大众旅游，“一千个读者心里会有一千个哈莫雷特形象，一千个游客的心里将会是一千个目的地形象。”说到底，还是要健康。

（七）

生态是旅游发展的基础，是“一生万物”的“一”。绿色是旅游的底色。旅游对资源的开发利用，应该比工业的、农业的方式表现的更为节省、环保和可持续，这是旅游发展的底气。然而，现在涌起的旅游开发热，真是让人触目惊心。

在自然生态开发方面，很多地方轻率的毁掉原有植被、开挖土石，特别是大面积的硬化路面、硬化广场，不仅大而无当、大煞风景，而且在一定程度上对生态循环系统进行了破坏。比如，停车场为什么非得砍掉树木、整体化一，就不能顺势建在树底下？游步道为什么非要用巨大的条石或地砖，而且很宽，很直，为什么就不能沿用草坪、曲径通幽、合理利用？在人文生态方面的破坏也是触目惊心。很多地方是大拆大建，人去楼空，腾龙换鸟，把原有居民大规模或整体性迁出，以经营为主的商户迁入，这种方式对当地民俗文化的破坏是简直是毁灭性的。

出现这些问题，核心是生态文明理念没有落到实处。关键是行政评价考核标准不够科学、落实不力。原本，自然就是旅游的天性，生态就是人文精神的所在。很多的旅游开发其实力求简约、简单最好，力求原生态、文化的原真性最好。开发性保护、保护性开发，在这些方面已经有成熟的建设模式和国际通行做法，为什么就不能好好借鉴呢？

追求人与自然和谐发展是旅游发展的终极目标，每个人都应自觉地肩负起促进文明发展的责任和担当。

（八）

一位朋友打电话询问俄藏黑水城文献的事情，说一位资深旅友要查看。我第一时间给区内文化大家Y博士打了电话，Y明确告知北方民族大学科研处和宁夏大学西夏研究院有。答复完朋友的询问，我随手在网上查询有关黑水城的信息。发现了一个人———科兹洛夫———上世纪初被中国考古界钉在耻辱柱上的俄罗斯海军中校和探险家。在俄语中科兹洛夫是“山羊”的意思，然而这只“山羊”却在中国干了“狮子”的事情。

科兹洛夫24岁时毕业于圣彼得堡军事学校，以后便跟着他的老师沙俄军官普尔热瓦尔斯基多次来中亚探险。年4月的一个黄昏，一支驼队（约匹）出现在巴丹吉林沙漠的深处，领头的正是科兹洛夫，他的身份却是沙俄中亚探险队长。之后他先后5次光顾黑水城。于是，黑水城周围30多座佛塔的塔身和塔基被一一刨开，里边大量的西夏、宋、元不同时期的书籍、文书、手稿、佛像、绘画等等被他抢劫一空，其中仅书册、画卷和单页手稿就有多份、佛画多幅。正是他的野蛮挖掘，黑水城80%以上的西夏佛塔全部毁坏。他搜刮了西夏译自汉文典籍的《论语》《孟子》《孝经》《孙子兵法》和西夏自己编写的《文海》《音同》《杂字》《圣立义海》等字典、辞书；还有不少画在丝绸和麻布上的西夏佛画，用科兹洛夫的话说，收获简直是“好得不能再好”了。其中最珍贵的是一本《蕃汉合时掌中珠》———那几乎就是一本西夏蕃书和汉字的双解词典。科兹洛夫用骆驼驮走了中国西夏王朝多年的历史，而且毁灭了我们的宝库，留下了一个满目疮痍的“圆明园”式的悲剧。当科兹洛夫在圣彼得堡夏宫向尼古拉二世展示他在黑水城的“伟大发现”后，这位俄罗斯探险家顿时蜚声西方探险和考古界。

我想说的是在中国不乏大盗，但像科兹洛夫这种以“国家行为”从他国窃取宝物的大盗可曾有过？

残阳如血，漠风当歌，盯着黑水城遗址，凝视暮色笼罩下的残垣断壁，历史的伤口被撕开在旷野粗粝的大风中，以沉默的忍耐冲击着时空，文明与野蛮交互冲撞，可悲的是文明的皇冠常常在野蛮人的手掌上炫耀于世。

（九）

休闲是一切事物围绕的中心。清明节放假回老家泾源———六盘山下、泾河源头的美丽小县来了一段难得的短暂歇息。5日小雨，6日放晴，7日大雪。童话世界，美不胜收。

静居绿林，隐身世外。能做到此，可是人生之福，天造之福。想起了李鸿章晚年的一副对联：享清福不在为官，只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相；祈寿年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，可为地上神仙。横批：天天快乐。

（十）

去一个地方，冥想。一个人，清心寡欲，宁静致远。带一家人去，随意，随心，吉祥如意。带一个团队去，谦虚，思考，进步，交流，包容，撒播文明，收获友谊，扩大合作。于是，旅游也成了一种修身齐家治国平天下的好途

径。而且，轻松的多。不是吗？

孺子牛

马君成

1

走上工作岗位后，劳燕分飞，天南地北奔走。有一次，我们兄弟们相聚在一起时，谈起当年上学时的艰辛，怀着敬重的心情，回忆上中学时家里养过的三头牛。

第一头是黄牛。

那是一个逢集的主麻日。六月的炎阳烘烤着大地。父亲早早地割了苜蓿，铡好草喂上牛，准备去寺里礼主麻。外公来家里剃头。剃过头，外公要看看牛。

这是一头标准的希门达尔。

远地方买来的。那一天，父亲骑着马把买到的牛系在马缰上。从那个小镇出发时，夕阳正在下山，不觉间已是幕色四合。这些年来，父亲为了穷日子奔波，单骑独行，走州过县，已不算什么。

这头牛很温顺。似乎生来就该是我家养的，跟在马的后面，悠闲地走着，很有绅士风度，没有一点勉强的意思。暮色越来越重，这是一个没有星月的夜晚。在陡峭狭窄的山路上，骑马拉牛不是一件容易的事。父亲想早一点赶回家，肚子咕咕叫，心里也有些着急，想加快行程，举鞭打马。正在这时，马忽然不走了，两耳机敏地竖了起来，露出恐惧的神色，牛也直直地停住了脚步。父亲心里有些纳闷，用扎鞭猛抽了马几下，马巍然不动，瞳仁里发出可怕的绿光。父亲想，是牛走乏了在后面扯着马吧。他下了马。在黑暗中看到牛背上有一只黄猫。那猫怎么看都像是不真实的，是什么东西伪装的样子。猫怎么跳到牛背上了？父亲举起扎鞭就打，那猫像婴儿一样咕哇咕哇地叫了几声就不见了。在黑夜里，这种叫声凄惨阴森可怕。但父亲并没有十分害怕，他重新上马，牵着牛又上路了。回家后，父亲浑身都被汗湿透了，面色忧郁的躺在炕上，像大病了一场，好几天不能起来。

2

这牛最初是给爷爷家买的。一年后，为了给小叔娶妻，爷爷准备卖掉它。父亲实在太喜欢这头牛了，就贷款把它留下来。

于是这头希门达尔才真正拴在我家牛圈里。

这一年夏天，希门达尔出脱得相貌堂堂，气度不凡。硕大的头，如铜铃般的眼睛，臃肿的水领显得很有风度，白头顶子银亮发光，高大肥壮的身子油光可鉴，浑身光滑得落不住苍蝇，像是披着光滑的绸缎，金黄色的毛色在阳光下光芒四射，四条腿如四根柱子，稳稳当当支撑着它庞大的身子。拉到牛市场上，简直独领风骚，相形之下，满市场的牛都变成羊一般大了。它曾经在集市上参加过两届赛牛会，均以绝对实力遥遥领先。政府官员还亲自为它颁奖，披红挂彩，风光无限。真是一头顶瓜瓜的金牛啊！

父亲很得意家里养了这样一头牛。借着这牛的力量，犁地拉车，如鱼得水。我家的日子，几年来也过得水起风生。许多有钱人，都曾打过这头牛的主意，但父亲就是不卖。

这牛就像一件艺术品，可供人欣赏。

希门达尔正在圈里蹦跳，父亲忽然发现牛的肚子胀了，圆鼓鼓的。一时全家人都慌了手脚。父亲在焦急之中解不开缰绳，找来剪子干脆剪断了。牛被拉在大门前，已胀得转圆圈，越来越厉害，痛得直扬尾巴，抡耳朵，抖毛，蹶蹄子，不时塌着腰挣扎着尿尿、拉屎，但都无济于事。这也许是牛吃了带露水的紫花苜蓿所致。父亲是晨礼之后割的草，那时露水尚未散去。我看见汗水顺着父亲的脸往下漫。父亲的脸在阳光下变成了枣红色。父亲暴跳如雷，他吆喝着，支使得我们全家人团团转。母亲一会儿端来浆水，一会儿找来清油，一会儿找来韭菜水给牛灌下，想尽了一切办法都没有奏效。这时候，叔叔、爷爷、外公、舅舅，还有一些跟集的人都已聚在门前帮忙、出主意、想办法。牛越来越支撑不住了，不断地发出痛苦的嚎叫。父亲命令我磨一把快刀子。我咬紧牙，感觉浑身都在用力磨刀，仿佛这样可以延长牛的生命一样。父亲问刀磨快了吗，我支支吾吾。父亲拿起刀子在指甲上试了试，生气地一把推开我。我满面羞愧。感觉好像人们都在鄙视我。这时外公想了一个主意说，用火锥扎牛肚子放气。于是找来一把锋利的锥子蘸上煤油点燃烧红一次次扎进牛肚子里，每扎一次都发出一阵滋拉拉的响声，发出肉烧焦的腥气味。在连续扎了二十几下都无力回天时，牛痛得浑身的毛梢都在抖动。我不知道他们为什么要这么做，这近似于一种迷信，显然是在要牛的命。最后，牛长嚎一声，眼睛张得硕大，倒在了地上。父亲忙喊外公快宰，外公拿了刀子，手直打颤。

3

爷爷拿过了刀子，嘴角飞快地念念有词。希门达尔的鲜血喷洒了一地。母亲痛哭失声。全家人的心情都极度悲伤。

就在爷爷把刀子架在牛脖子的那一瞬间，我呆呆地站在一旁。冥冥之中好像有人告诉我，将有一个与我有关的喜讯传来。这种直觉是那样强烈，以致冲撞得我几乎站立不稳，心思不能集中。

当希门达尔滴尽最后一滴血，结束了它的痛苦，悲壮地走完了自己的一生，就有人来我家送信，说我中考上线，要我迅速赶往县招办参加体检。

大家沉闷的心情有了一丝缓解，悲伤之中的父亲脸上露出了一丝欣慰。

“那么这是范进中举了。”?舅舅说了一句莫名其妙的话。

父母及其他人大多不知道范进中举是什么意思，他们也许理解为恭喜的意思了。

我心里没有一点点高兴，只有一种自信在心里潜滋暗长。黄牛没有了，我怎能高兴起来呢，我想舅舅所说的范进中举是严重用词不当。牛肉变卖了一千六百元。作为我上中专第一年的学费。如果活买两千元，父亲肯定还不会松手。如果它不胀，即使我考上学，家里人是舍不得卖掉它的。但我心里似乎有这样的意念：如果我考不上学，这牛就不会胀；如果这牛不胀，我就考不上学。虽然这完全没有任何逻辑，但我以为冥冥之中存在这样的因果。

4

第二头是红牛。

第二年，哥哥参加高考。家里又养了一头红乳牛。这也是一头毛色水亮，气度不凡的牛。耕地拉车，都非常好使。就像一个性格急躁的人，干活总是风风火火，能与骡子并行。我的心里一直隐隐觉得，如果哥哥考上大学，这牛的命运也许已经注定。哥哥心里也是如是想，可是我们谁也不敢把话说破。当哥哥考上大学的消息传来的同时，那头红乳牛立刻就出事了。

那天下午小叔借我家牛耱地。牛掉进了一个大水坑里摔伤，救不活了，只好宰了。淘气的放羊娃看见了，幸灾乐祸地编起顺口溜喊起来：“一二呀子哟，红牛滚洼了。”“要吃牛肉牛滚洼。”小叔起先还企望能想办法把牛能从坑里弄上来，但就凭牛的身重，如果掉下大坑里，一般就不会有命了，直到牛快要不行时，村上一个放羊人才喊我家里人。父亲不在家。爷爷已经七十多岁了，平时走路都要依靠拐杖。为了加快速度，我背着爷爷往现场跑。爷爷身重，压得我几乎爬在地上，跑了几步，爷爷说还不如自己走。果然，关键时刻，爷爷仿佛恢复了年轻时的精气神。不一会儿，就到了现场。爷爷就在那个坑里宰了牛。当肉剥出来时，已经到了鸟儿归巢的时候了，乌鸦发出凄切的叫声。我们抬

着牛肉往回走，心里把前后两头牛的遭遇思量着，觉得真是匪夷所思。自然牛肉变卖做了哥哥上大学的学费。

5

第三头是黑牛。

弟弟考上中专时，家里养着一头大黑牛。农闲之际，我们家里有一种习惯，就是欣赏这头牛。像收藏家欣赏自己的镇宅之宝。竟然一看就是几十分钟，还看不够，这是农家人的心思，牛是家里最值钱的宝贝，也是对一家人的生活贡献最大的牲畜。

有一夜，父亲梦见有人来借牛，说龙王要搬家，全村的牛都得借出去拉运货物。父亲觉醒，以为是有人偷牛的征兆。急忙点灯穿衣，飞奔到牛圈里，用手一摸，牛背上满是湿淋淋的汗，牛好像刚从犁沟里卸下来的，泪眼婆娑地卧着回草，显得很疲惫的样子。这头牛，父亲还是变卖做了弟弟的学费。

这三头牛的事神秘地与我们兄弟三人的前途有某种联系，我至今也没有想明白，究竟是因为巧合还是定然，不得而知。因为在很小的时候，我们兄弟三人相互戏骂为红黄黑。哥哥的脸上有个红痣，我们叫他红人；我营养不良，脸色发黄，他们叫我黄人；弟弟属于超生的，我们叫他黑娃娃。这是我们三人的秘密绰号。一般情况下都不叫，只有在吵架时互相攻击，如是贬称，被叫者认为最有力的反击就是也喊对方的绰号。红黄黑三头牛分别暗暗地对应着我们三弟兄，它们是真正的孺子牛，为我们兄弟在社会上安身立命，奉献了全部，也是父母在最艰难时期，供养我们上学时，付出的沉重代价。

现在，我们三兄弟在工作中都异常努力。

哥哥在单位经营着一座县城的精神食粮，在行业中享有良好的口碑和声誉；弟弟在建筑集团，为城市建设增砖添瓦，贡献青春、汗水、智慧和力量，曾作为技术尖兵，以工程师的身份，接受电视台的采访；数我不肖，只做了一名普通的人民教师，教孩子们一句诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。

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