甘州赞之三焉支山

甘州赞之三：焉支山

张玉冰

年10月2日早晨11点多，我们在武威吃了羊肉泡，带着妈前往焉支山国家森林公园。

焉支山在古代文献中也叫“胭脂山”，那句有名的话是“失我胭脂山，使我妇女无颜色；失我祁连山，使我六畜不蕃息。”我是从这句悲怆的匈奴民歌中感知了祁连山的神圣和焉支山的神秘。可是我从没有真正走近祁连山。暑假本来计划沿着祁连山走一趟，可是疫情让人宅居家中，只有从朋友圈的图文中感受到它的博大精深，望图兴叹。

祁连山不是一座山，也不是一溜山，她是沿着西北-东南走向的许多山脉和河谷的总称。驻足河西走廊南望，高耸陡峭的祁连山直插云端，与天相连。古时匈奴呼“天”为“祁连”，祁连山在匈奴人心目中就是天山。

为什么要叫焉支山？据说山上长着一种红蓝花，可做胭脂，谁知道呢，也许这个名称是音译呢。无论何因，焉支山或者胭脂山，都是让人神往的诗与远方。

路平，车少，眼界开阔。望着南边的巍峨高山，遗憾祁连雪线的退缩。偶尔才能看见高入云端的峰顶有皑皑白雪，雪线下部大都是土黄色的山体。路边的庄稼已经收割完，有的田地荒芜着，很少见到农人。以至于我们都怀疑走错了路，一般景区的路上车水马龙的呢。

我们从连霍高速路下了，拐到左边Y道，路牌上显示这里是一个叫做老军乡的村镇，有一条平整的水泥窄路。

边上有戈壁草滩，也有大块的农田，田边或者戈壁上有许多芨芨草，一墩墩的密植着，妈说：“你看这里的芨芨长得多嘛！”我们回忆起环县老家，我家最早是个半地坑庄，院门畔也有几墩芨芨，一墩墩很均匀分布着，那肯定是特意种下的，可能是我爷爷种的吧。

我记事起，芨芨就已经很成气候，长了一排，粗糙的细长绿叶从门涧畔垂下来，坚硬柔韧的茎秆直直的，黄白色，顶端开着比芦苇穗子稀疏得多的蓬蓬的小花，每一颖花儿像针一样尖尖的，整蓬穗子毛绒绒的。

我家的芨芨，除了够自家栽扫帚，谁要就让谁拔去。我大堂哥把芨芨移植到他家的场畔，长了一洼。他每年秋冬季节，一根根地拔下来，捆成把，或者栽成扫帚，到环县跟集去卖。

妈说：“芨芨要一根一根拔下来，栽的扫帚好。用镰砍下的不好。”我知道，芨芨基部有节，带着一点根节的芨芨，不但条子长，而且不易脱落，扫帚更加结实。

我们小时候学编织，没有竹签子，就折了扫帚上的芨芨，当作毛衣针用。

路上遇到一个小水库。

说话间，我们接近山根底，这才是老军乡，我猜想道：“这名字就很古老。老军，让人有种背井离乡的感觉。可能都是祖籍在外乡的人吧，老祖宗当兵吃粮，复原后就地安排了，成了这里的农牧民，成了开拓者。农耕时代，这里一定是人烟鼎盛，如今却跟其他村子一样，成了空心村了。”眼睛扫过去，一家家房舍整洁，屋新瓦亮，十家有九家的大门紧闭，都挂着铁锁，门口的野蒿子有半人高。偶有一两家开着门，有人影，门口种着绚烂的格桑花，也有一丈红，在风中落寞地开着。

我说：“现在的人多么自由，想在家里耕作也行，想出去打工也行，都能够讨生活。不像从前，离开了本地就很难再回去了，有些人离开了祖籍地，客死他乡，永远成了异乡人。现在大多数人都在异乡生活，异乡人与本乡人都能互相认同。人的自由度大了。现在的人见识广泛，乡下人与城市人有多大区别？城市里的人怕是更为局狭，就像鲁迅先生说的，只能看见头顶上的四角天罢了。乡下的人既有农村的广阔天地，又有城市生活的技能，既有朴实的品性，又有高贵的气质。这都是社会发展的进步和文明传播的优势。”

突然看到有一家门墙外竖立着一捆一捆的芨芨，妈又说：“看这芨芨好的！长得高么！”我忽然觉得，见到焉支山底的芨芨草，我们居然像见到了久别重逢的亲人似的。这些芨芨草，仿佛才是老军乡的老军人，生生世世坚守在戈壁荒滩，寸步不离。芨芨草已经根植在我们心里了，就像我们的根子深深地扎在农村一样。

走出了好远，快2点钟才到达焉支山镇，镇子有学校，有商店和基层单位，就是人少。这里的树木多了起来，有许多钻天杨，叶子金黄，进入景区的路上，我说：“哪里需要去金塔和额济纳旗看胡杨林呢，到这里一样可以看到金秋美景啊！”河西整个走廊秋气盛大矣！

多么厚实的泥土啊！我都想下车去亲吻这泥土，尝尝这干净的泥土滋味。人靠着泥土得以存活，吃点土怕什么，不沾泥土的人才是丢了做人的根本，沾了泥土才更是接地气呢！

我们顺着一个山沟进去，时时可见来往的车辆。野草茂密，格桑花姹紫嫣红，各种野花竞相怒放。水渠交错，浅沟里溪水潺潺，清澈干净。还有太阳能路灯，真是先进。

妈说：“我发现这里的家户，房子都盖得低，顶子平的。”

我说：“这正是河西走廊的特点，以前房屋低、顶子平，怕风大了吹得揭了顶。当然现在的房子是钢筋水泥结实着呢。第二呢，河西少雨，顶子没必要那么陡立。”

2点钟，我们看到一个水泥做的仿古寨门，上面写着“打柴沟”。

进去不远，到大马营镇中河村，看到许多车辆停进了一个大型停车场，有了六七层的楼房，售票处到了。但是妈脚疼，她不想上山去。我们觉得丢下妈独自进山不妥，只好在有焉支山字样的指示牌前留影，表示到此一游。

虽然没有尽情地游历焉支山，只是带妈走了走这一路，看了看沿途风光，妈也是欢喜的，我们心里也畅快。我说：以后等我孙子上小学了，我就在假期带他徒步进山考察一番。

以下内容是复制别人的，权当资料，让我们了解一下焉支山的具体情况。

焉支山上原始森林覆盖，山间布满高耸入云的青海云杉，风起时松涛阵阵，山下有一峡谷被称为焉支峡，山间叮咚作响的溪流一路做伴，让人神清气爽。

焉支山国家森林公园景区大约有17公里的路程，气力稍逊的朋友也可乘坐景区观光车直达万佛塔。具有隋唐风格的殿塔建筑“万佛塔”，设计精巧、气势恢宏，站在西南侧的观景平台上，凭栏远眺，林海松涛，碧绿一片，山风吹过，翠浪起伏，那份清心爽目的舒适和快意，真是难以形容。

站在山顶，可以看到焉支山周边有草甸像军毯一样向远处铺展。那里，应该就是闻名遐迩的山丹军马场了。

“胡马、胡马，远放焉支山下，跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路、迷路，边草无穷日暮。”这一诗句，来自韦应物的笔下。盛唐诗人内心深处都有一种汉风的情结。那些慷慨雄浑的边塞曲中，寄托着他们浓烈的报国情怀。

沿着蜿蜒曲折的木栈道一路向钟山寺走去，松林郁郁葱葱，安静的仿佛能够听见自己的心跳声，偶尔阳光从头顶温柔地洒下，只想闭上眼睛，深呼吸几口纯净而自然的空气。

伴随着鸟语花香，涓涓水声，惬意漫步在山林中，享受山野的微风、绿荫的庇护，十几公里的路程不经意间就过了大半，下山已是下午四点，虽说有些劳累，但身心得到了彻底的放松……焉支意象留下千古绝唱。在汉以后的隋唐时期，随着古丝绸之路的繁荣，焉支山并没有没落，仍然无比辉煌。“焉支(燕支)”作为诗歌意象，在李白、岑参、韦应物等唐代诗人的作品中时有出现，留下了不少千古绝唱，余韵犹在，震古烁今。

焉支山森林公园内有着近二十万亩原始森林和灌木丛、草坪等植被。据《资治通鉴》记载，隋炀帝选择在焉支山附近会见二十七国使臣，除了好大喜功外，估计也是因为迷恋此地的风光。

焉支山曾经被匈奴占据，后来归属西汉王朝之后，汉廷便利用焉支山及毗邻大草滩得天独厚的天然草原，为骑兵提供源源不断的战马，让匈奴人发出了“失我胭脂山，使我妇女无颜色；失我祁连山，使我六畜不繁息”的感慨。

匈奴人没有文字，但他们丧失焉支山的哀恸，却在古汉语中完美地保留下来。没有了焉支山，犹如女儿家失去了脂粉，容颜不复美丽，怎么理解呢？古时胭脂又称作焉支或燕支，这之间有着怎样神秘的联系呢？

胭脂来源于西域。据说在公元前年，汉武帝派张骞出使西域。张骞此行不但加强了汉朝与西域各国的联系，而且带回了大量的异域文化和民族风物，其中就有胭脂。按此说法，胭脂应该始自匈奴，后来又传到汉地。

张骞从西域归来后引种过红蓝花，他第一次出使西域时，曾被匈奴扣留，居留十二载。在此期间，他可能多次见过他的“胡妻”及别的“胡妇”如何制作胭脂，耳濡目染，归汉时，不但带回了“红蓝”和“胭脂”，而且带回了他的“胡妻”和“胡奴”。有专家推测，当时他们已完成了从种植到胭脂制作的“成套技术引进”，汉朝人因地制宜并发扬光大。

问题来了，焉支山会长满红蓝花这种植物吗？它到底是怎样的一种花？

胭脂的传说给焉支山平添阴柔之美。

在焉支山上行走，木质栈道的两边都是参天的青海云杉，在阳坡的灌木丛中，我努力寻找着红蓝花的踪影，却什么都没有找到。

红蓝花属菊科二年生草本植物，花可入药。此行虽然没有发现红蓝花，我们却找到了另外一种花卉——山丹花，在早一些的时候，漫山遍野怒放的山丹花可是绝顶美丽。

于是，一个有趣的推测出现了，匈奴的妇女们是用山丹花美容的。据唐朝李泰的《括地志》记载，“焉支山一名删丹山，在甘州删丹县东南五十里。”其中“删丹”二字，现代写为“山丹”。又据《辞海》“焉支山”条目：“甘肃省永昌县西，山丹县东南。”有人据此推演，认为焉支山是以盛产山丹花而得名，匈奴妇女又以此花做胭脂以美容。

还有种推测就更有趣了：古匈奴女子喜欢浓颜粉装，她们从山上采摘山丹花叶子涂抹在脸上。

看着那些如剑矛林立的云杉，我想，不管红蓝花也好，还是山丹花也好，都给史学家眼中这座王者之山、兵家之山，平添了几分女性的阴柔之美……

美好的回忆，积极的人生

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