六六旦，水上飘悼念榆林舞蹈艺术家李增

这是作者刘勇年12月5日对六六旦老师的悼文：

李增恒，绥德县韭园沟蒲家凹人。饰旦角，长于陕北踢场子舞。舞技精湛，蜚声艺坛。犹善《入洞房》，观者为之倾倒。因排行老六，人称“六六旦”。

清晨上班路上，插着耳机，听着广播，忽然听到了一个熟悉的名字，李增恒。再仔细一听，李增恒去世了。或许是寒冬肃穆的气氛，也或许是满地的落叶，勾起了无限感慨，我不由自主地“啊”了一声。慢慢地缓过神来，感叹着又一位民间艺术家走了。

作为记者，如今是满腹遗憾，因为很早就想采访这位老艺术家了，可始终未能如愿。是真的抽不出时间么？还是给自己寻找了某些看似冠冕堂皇的借口？对于未能采访到老先生，我备感自责。还好，在去年举行的陕西非物质文化遗产专题晚会上，我拍摄了一组老人家表演和化妆时的照片。那舞姿、那神态、那劲头，感染了无数人。摘下黑发套，白发苍苍的李增恒本色地站在了舞台上，掌声、还是掌声，敬重之情油然而生。如今，老人走了。不知踢场子这门民间艺术还能存活多久，也不知老人是否找到了传人。

在那场晚会上，除了老人，还有很多民间老艺人，他们，年纪一大把，却还在从事着不被现代人看好的民间艺术；他们，身体越来越差，却仍自得其乐地坚守在广袤的民间沃土上；他们，感慨过痛苦过，却始终没有放弃跟随了他们一辈子的绝活。细想，再过几年，他们还能有几位在世？他们的绝活还能被现代人看到么？一切，都不敢想。他们以及他们身上的技艺，不仅是我们民族的文化记忆，更是中国历史不可或缺的一部分。他们早已跨越了时空局限，将记忆留在了我们心里。

去年年底，著名秦腔表演艺术家王辅生走了。今年年底，李增恒又走了。

明年我的采访任务便是老艺术家们。希望今后不再空留遗憾。

引雷达老师的一段文字，以示悼念。

六六旦，绥德汉。高原舞丛葩艳。巧手舞花扇，轻足戏鼓点。扭如风摆柳，行若水漂船。最绝处，吴娃袅腰闪。闪得悠悠江水倒流，闪得绵绵青山急转。几丝甘甜抿笑，揪集双双醉眼。爆竹闹管弦，唢呐绽红毡。碎步悄然入洞房，谁人焉能辨女男！

“俏不过那六六旦”年2月李增恒为学生示范踢场子

郭军

六六初露锋芒

年1月29日，农历正月初一，绥德。林兴怀刚迈进浦家坬村，村长李万荣就寻上他，叫他和本村的六六踢一个二人场子。

他看了一眼那个眉目清秀的青年，没有异议。只是缺少鼓和镲。村上的老人们翻转了脸盆子，再捡上几颗大石子，用棍子敲盆底替代鼓点，把石子相互撞击装成镲声。林兴怀也不挑剔，分好了谁演挎鼓子（男），谁演包头（女）后，就大方地扭了起来，那个叫六六的，也舞了两只手绢进入了角色。

才走了那么几步，乡亲们的脸上就荡开了笑纹。盆子敲得更响，石子碰得手疼，人圈子挤得更密了。林兴怀霎时停住了，说：“这个娃娃是个好的，有出息！”大人、娃娃们都一下子围住了六六。李万荣也很喜，当即拍板：“今年给村里请6个把式，六六跟上闹（秧歌）。”

6个把式进了村，就沿门子（挨家挨户）闹了起来，“伞头”在前面唱，其余人在后面舞，六六也闪在队伍里头，跟一个叫阎文斌的人，学起女子边舞扇子边走路的基本步法。阎文斌虽只教了两天，却是六六最为敬重的启蒙老师，也是唯一的老师。

第二年，他们村里又不再请把式了，可那份热闹却年年保留了下来。原来六六和村里的几个青年迷上了，认真了，有事无事就琢磨，拉开架式就扭，有模样了，也做起了把式。不但闹红了本村，方圆几里也有了名气。有一天正在别村闹着，县上来了通知，叫到县里参加全省汇演的选拔赛。六六当然想不到，他这男装换戏装，丈夫扮娇娘的一闹，竟把兴趣闹成了终生职业。这一闹，闹出了绥德，闹出了陕西，闹出了内地。在香港演出时，一个台湾人连看了他演的3场二人场子之后，来到后台，抓住他的手，只是说：“像！好！”

我眼中的李增恒

第一次见李增恒，就是看他的二人场子。我就是不敢相信，塑造台上那个泼辣、娇媚、顽皮又带羞的小娘子，竟是个66岁的男子。台上，“她”红色的百裥裙没有一刻安静，桃粉色的扇子“哗哗”地，表达了手势的延伸；“她”轻巧、夸张地欲倒，等男子慌忙扶住时，转头窃笑；对一个诱惑丈夫吃醋，故意和丈夫的“小心眼儿”作对的女子微妙心理的把握，以及传达到手脚上的传神动作，使人惊叹……在大门外我虔诚地等他，要看看庐山真面目。

他再露面，衣服换过了，脸上还涂着重重的油彩，花白的头发熨帖地向后梳着，年轻的面容早已不复存在。但看到他眼睛的一刹那，我突然想到武侠小说里武功盖世的侠士。长年潜心修炼，集日月之灵气，采天地之精华，凝聚成眸子里的两个光点，闪烁着异于常人的神采。

第二次见他，是在某个单位的传达室。除了瘦小的个子外，我几乎认不出了。他抱着人家的娃娃，警惕地问我找谁，完完全全一个门房老头儿，我甚至怀疑那天的神采，只是街灯的幻觉。然而聊开后，他给我示范“甩袖”“缠腰”几个动作时，嘴里“嗒嗒噌”地打着板，脖子、手、腰及无形的扇子，不断翻转又定格，那抹神采又自然浮现出来，并再次被我捕捉到了。虽然我未见过得道高僧，但我猜测两者眼中的内容是相同的，正所谓艺亦有道。如果说高僧身后留下的是供万人膜拜、乞求幸福和快乐的舍利子，他的二人场子，则直接点燃了人们心中固有的快乐。

“俏不过那六六旦”

“我的小名叫六六。有一次在省里演出，记者问我艺名叫啥。我说没有。旁边有个也是闹秧歌的说，咋没有，有！叫六六旦。‘旦’就是古戏里的年轻女子。我在二人场里就演女的。”六六说，从那以后演出，画报上、剧目表上都写成“六六旦”，不写李增恒了。

“一开始演女角，也希望观众能爱‘她’、稀罕‘她’。”六六说，“在村里演出，每次扮完相从房里一走出来，就把自己当成女的了。观众只能从脚的大小判断男女，脚大是男的，可我的脚也小。有熟人认出来，就指给其他人，说我是男的。我不管，谁拉话也不应，只点头笑。声音一露，不是细的，我这女人的感觉也就搅了。卸装以后，才找人拉话。”

六六跳舞，老婆、儿女都不高兴，他们觉得一个男的扮成个女的扭扭捏捏，“文革”时也受了批判。可六六就爱这个，没有扇子，他每天拦羊来回就拿着个扫帚练习。由于没有正式从过师，六六手脚比较硬，为了练习他出去拦了半个月活儿，买了一面大镜子挂在墙上，模仿年画里旦角的动作，一只手抱着娃娃，另一只手也练，练像了还自己改了几个细节，把大跨步变成小碎步，就更像小媳妇了。

六六父亲老得早，他的母亲支持六六闹秧歌。六六母亲说，自她13岁嫁过来，就没见村里闹过。一个人一个爱好，儿子愿闹就闹，是好事。

“第一次到北京演出，人家要跟我学。问我动作的名称，我说解不下。人家就说，你起，你起下什么就是什么。我动了脑子，就起了几个名字。”六六说，回来问过几个吴堡、崔家坬的老艺人，都说只有动作，没有名字。六六就给二人场子里的动作起了名字，列了个单子，老艺人看了满意。第二次到北京，六六就讲出来了，还添了几个他发明的动作，像“空中绕月”“凤凰单展翅”“盘头扫地”。那4个月，每天换几家教课，中午吃饭时都睡着了。

“年轻时跳，就图红火，图比别人跳得更好，年纪大了，就只能把二人场子在我手上改变得更好、更耐看。”六六说，“现在退休了，照门房补贴家用，有时也演出。儿女们没有继承我这行当的，但省内外还有我不少徒弟。”

在《榆林地区志》文化界人士栏，笔者查到了他的名字，名字下是这么一段文字：（—）艺名“六六旦”，民间称“水上飘”，绥德韭园沟乡浦家坬村人，现为榆林地区民间艺术团民间舞教员、陕西省政协委员、中国舞协陕西分会理事。18岁学艺，20岁登台，一举成名。他表演的陕北二人场子在省内外很出名，群众顺口溜：“俊不过那红牡丹，俏不过那六六旦；看了六六旦，一天不吃饭。”从艺30年来3次赴京演出，获优秀表演奖，老艺人名誉奖。在年由联合国教科文组织举行的、亚洲地区15个国家组成的民间舞蹈考察、保护展览中，他表演的二人场子引起轰动，有的舞蹈家高呼“农民万岁”。

链接：二人场子，踢场子的一种，是一种舞蹈性节奏感较强的民间舞蹈，主要流行于绥德、米脂、吴堡、佳县等地。二人场子具有完整的艺术结构和独立的艺术形式；既可在大场秧歌中穿插表演，又可单独在舞台表演，属秧歌小场子类。风格上属文场子，又叫软场子、胭脂场子，主要表现男女欢爱生活内容，节奏文雅、动作俊秀、风格细腻。二人场子是按人数划分的，此外，还有三人、四人、六人、八人等更多的集体场子。

早期白癜风要怎么治疗
哪家医院治愈白癜风

转载请注明：http://www.dongyamedia.com/yzjg/7187.html