王水照记忆中的钱锺书

今天分享一篇王水照先生早年在中国现代文学馆（？）做的讲座记录，《记忆中的钱锺书》。

水照先生提到，钱先生生前对“记忆”两个字有调侃，他说在文艺创作中“记忆”往往不丰富，但是一到回忆的时候，记忆往往丰富得令人可惊、可喜、可怕。所以他对于回忆本身保持怀疑的态度。水照先生是严谨的学人，大家可以从中华书局聚珍文化出品的《陟彼景山：十一位中外学者访谈录》中窥知。所以，我宁信其“忆”。

今天有这个机会来谈谈钱先生我是非常高兴的。钱先生是上世纪罕见的通古博今、融贯中西的大学问家。他是一个非常有个性特点、具有人格魅力的大学问家。

但是我今天讲《记忆中的钱锺书》这个题目，如果钱先生在的话，他可能会有意见。因为钱先生一直认为：对他、对他所创造的文化成果可以进行研究，但是不要进行宣传，更不要写什么传记。所以本来我们学术界有一门新的学问叫“钱学”，他始终不同意的。这是一点。

另一点呢，钱先生生前对“记忆”两个字有调侃，他说在文艺创作中“记忆”往往不丰富，但是一到回忆的时候，回忆前几年十几年前的事情的时候，这个记忆往往丰富得令人可惊、可喜、可怕。所以他对于回忆本身保持怀疑的态度。他讲的是种道理。

我大概年进中国社科院文学研究所工作，按照当时进所的规定，我是个刚刚进所的研究人员应该配备一个指导老师，我非常荣幸我的指导老师就是钱先生。当时写了研究计划，进行计划上的指导。我始终不敢认他是我的老师，因为在他的面前我觉得自己，虽然现在我已经年纪大了也是读书人，自己在老师跟前的差距还是很大，我始终不敢认他是我的老师。

他呢，也说不是我的先生。我的第一个文集出版的时候请他给我题签，在给他的信里面也说了：我在从学的道路主要受您的影响，所以第一个论文集想请你题签。但是他信里却说：“吾友明通之识，缜密之学，如孙悟空所谓自家会的，老夫何与焉。”就是说跟他没什么关系。所以我们往往是这种关系。

但是我今天来讲这个是有重要意义的。钱学发展到现在，真正对钱先生的意义、认识我觉得还是没有充分的展开。钱先生这个人物在20世纪的出现，对于我们中国传统文化的发展，对于中国学术思想的发展，他的价值在什么地方？意义在什么地方？还没有充分的阐述。所以在这样的情况下，我有胆子来讲讲钱先生，今天讲呢，我主要谈谈十多年跟他的接触，主要是他的教育，就意义这点来谈一谈。但是我要申明，大家对钱先生的研究包括两方面：钱先生其学和其人。

他本身是个性特点非常鲜明，非常有性格魅力的老学者，大家对于个人为人的兴趣会比对学术的兴趣更大。因此在关于钱先生的事情的传播中，本来传播学就是发展变异的过程，很多于钱先生本来的情况有出入的地方。所以我也不敢随便讲，我还是想讲有根据的事情。

既然这样，还是有一个中心，就是选择钱先生的学术性格和学术特点。我讲四个字。

如果有人问我钱先生的学术性格和学术特点，只用一个字概括。第一个字说的话，我选择——“博”。

博：广博、渊博的博、博闻相知的博，这个钱先生的特点学术圈子都公认的，都认为他是少见的古今中外各方面的知识，具备那么丰富的知识是非常少见的。

现在对钱先生整个文化创造的定位，可以进行各个角度的定位。比如最一般的人，通过《围城》，围城是个小说，也可以是《人鬼兽》，《写在人生边上》这些散文去了解他，他是散文家；也可以从《宋诗选注》，谈艺录上了解，这样诗歌选本来了解他，钱先生是做古典文学研究的学者；也可以从《槐聚诗存》，钱先生写的旧体诗，他也是传统诗人；也可以从他生前做大的巨作《管锥编》里去了解他，对中国古今文化，也可以说用中西结合的方法的博大精深的大学问家。所以他的社会角色定位是多方面的，学者诗人小说家散文家等等；那么他学问收集的面有中国传统学问、西洋的学问；他对外文熟悉的程度，恐怕在国内老辈里面除了陈寅恪之外没有其他人比得上他，他的英文是最好的，其次是法文、德文、意大利文、还有西班牙文都懂都能用，还有拉丁文。

如果钱先生一生当中的遗憾的话，钱先生从学的道路他首先是靠近清华大学的外语系，后来是出国留学是英国的牛津大学，法国的大学，学的是外国文学，回来以后在中国的几所大学读得是外文系。、年院系调整，进的是外国文学研究所，跟杨绛先生是在一起的。

所以他的学问成果最丰富的应该是外国文学，他的确也是在外国文学做了很大的积累，正在出版的钱锺书手稿集，一共是有是40-45册，其中外文的笔记本有个，但是他专门的外文著作是没有，这个当然遗憾，是时代造成的。钱先生学术范围之广，从时间来说是古代现代，他对现代的了解也是很深的，所以知识的面是这么广阔。

我刚到文学所跟钱先生有共同的研究项目，一个是编写文学研究所编的《中国文学史》，编写的时候是分三个小段进行的，唐宋一前后隔一段，唐宋自己是一段。唐宋段的负责人是钱先生，我是成员，跟在他身边学。另外个集体工作就是《唐诗选》钱先生跟另一位先生负责。以后我们搞运动啊，就接触的面来说是更深入的。

在多次接触当中，每次跟他谈话，可以说我个人的治学道路是由钱先生为我打开治学之门，在钱先生的谈话中比我上大学，或者跟其他先生学到的教育要多得多，才知道学问的海洋有多么高多么深。

讲个简单的例子：有次我到他家里去，有事情。他说你来了，我最近花了两个星期把《十三经注疏》温了一遍，这话他说起来是非常轻松的一件事情，我是大吃一惊了。十三经注疏是什么概念呢？是把中国古代的儒家的十三部最重要的经典，比如诗经啊、易经、春秋三转啊，论语孟子，进行注释。这本书的分量是怎样的呢？现在中华书局有印影本，上下两厚册，多页，每一页有3页宪章本把它补起来的，总数是多页的大书。他说他花了两星期温了一遍，我是非常吃惊的。因为我这样的，完全是大学中文系科班出身的，我要花多少时间把十三经读一遍呢？他是花了两个星期温了一遍，当时我还不理解什么是温，现在看到钱先生手稿出来了。他跟我讲他温了一遍以后发现了好东西，那么这个“好东西”可以再手稿集里面看到痕迹，也可以在《管锥编》里面找到痕迹。我后来发现，钱先生一生的治学道路，他将这个话得后面有非常深刻的背景：他已经打下了非常扎实的公司，简单地说就是童子功。

大家也可能听过这个传闻，钱先生是无锡人，他刚刚出生那天，有个朋友送了一本书，叫《常州先哲丛书》，钱先生原来就是书香门第，他的父亲钱基博也是很有名的国学大师，送给钱家，钱家很高兴，钱先生原来的名字取名仰先，最早的学名叫这个。常州地区的先贤，都是有学问的。

生日那天，过了一年小孩做周岁，南方有个习惯要“抓周”。今天上午讲红楼梦，不是说到贾宝玉抓了个胭脂嘛，这么小喜欢小女孩玩的，贾母就不高兴。钱先生呢，一岁的小孩抓了一本书，所以他的名字叫钟书，“锺”是他们排行的那一辈，钱先生的堂弟是东南大学校长，钱锺韩，钱家出人都是很有名的。

锺就是锺情的意思，这么个小故事象征着钱先生一辈子跟书结下了不解之缘。真是一辈子，读书、写书、研究书。刚才我讲到了解家里面钱先生童子功的情况，就对于钱先生花了两个星期把十三经温了一遍就非常好理解。钱先生小的时候就对中国的经学，清华大学非常扎实的基础。

钱先生的父亲钱基博，曾在年的时候，钱先生还是清华大学的大学生，钱基波先生把他读清人集子的笔记，在他任教的上海的光华大学发表，有段引言，他说儿子锺书能承家学，我们父子俩对明清人的笔记的阅读，今天海内没有超过第二个人，什么叫“笔记”呢？就是经史子集，集部就是作家的集子，明清人的两朝的笔记目前为止海内度的最多的就是我们父子俩，如果后来有人把我们读笔记做的笔记整理出来，堪比钱竹汀的《十驾斋养新录》，是清代的人，是非常有名的学问家。他说我们父子俩，我们的成果可以相媲美。

那时的钱先生只有25岁还在清华大学读书。原来我在复旦大学的时候想跟大家讲讲《大学生时期的钱锺书》。想用这个内容跟今天的大学生有个激励，他的知识结构，







































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