王熙凤解味1

《石头记》开篇云：

“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”

是的，能看懂一本常规的小说容易，能看懂一部《石头记》难，难就难在《石头记》不是一部普通的小说，而是一部“含明隐迹、其中有味”博大精深的传世巨著。《石头记》故事情节有味；诗词骈文有味；诗谜、字谜也有味；各种人名及其运用更为有味。其原因，笔者在《也谈红楼梦》一文中说过：《石头记》是“以小说形式为载体的历史和文体解读论述著作，是这三部分的有机结合”。这三部分的有机合成，以三维空间形式存在。“其中味”是指除了其中一维的小说形式，还有其余两维即书中隐寓的“历史”和“文体解读论述”部分，只有把这两部分的真实意思从小说的字面中破译出来，才能解读“其中味”。解读“其中味”诚非易事，《石头记》的“其中味”浩如烟海又隐寓得很深，当前的红学研究虽然在一些方面取得了一定的收获，但真正能算是得到了“其中味”的成果还并不多见。“都云作者痴，谁解其中味？”有多少红学中人，终生魂牵《红楼梦》，而未能圆其梦，原因无他：《石头记》的“其中味”丰厚、隐秘、深湛、广远矣。

《红楼梦》就像一座藏有宝藏而陡峭险峻的山峰，吸引了几代学者、读者沿着不同的路径不懈的登攀。自“红学”兴起的一百多年来，作为一门独立学科的红学研究：流派纷呈、旗帜林立、视域驳杂不一、观点层出不穷。红学研究虽然流派众多，但归结起来主要以三大流派为代表，余者只不过是这三大流派旗帜下的旁荫和余绪。这三大流派有：以蔡元培为代表的“索隐派”，以胡适为代表的“考证派”和以王国维为代表的“小说批评派”。应该说，一百多年来，这三大流派从队伍构成上看：力量是雄厚的，各自不乏有大师级的人物担纲领衔。从研究成果上看：研究文章汗牛充栋，学术观点各执其说，各自都为红学研究付出了艰辛的努力并取得了一定的收获。随着红学研究的深入，纵观三大流派的研究现状，不难看出：尽管他们付出了艰辛的努力、取得了一定的成果，但，还是没有真正打开红学的大门，还是没有找到获取红学真谛的正确的路径。其中作为三大流派之一的“索隐派”，同与其成三足鼎立之势的“考证派”、“小说批评派”一样，自形成以来，虽然付出了巨大的努力，但始终也未能找到通向宝藏的正确路径和“解味”的钥匙，其文章也多为牵强附会之说，因此常被人耻笑为“笨伯”。如此说，“索隐派”是否就一无是处了呢？当然不是：他们坚信“真事隐”（甄士隐）在书中，从这一点上说，他们的头脑还是清醒的。“索隐派”要想转变人们对他们的看法、找到新的研究途径，就要遵循马克思主义——否定之否定的哲学思想，彻底否定以往的牵强附会的观点，重新探索“上山”的路线，找到解味的钥匙，这样才能有的放矢登上红学研究的峰颠，进而打开红学宝藏的大门。

彻底“解味”《红楼梦》、获取红学真谛，不是一代两代人能解决的，也不是一个两个人能完成的，是需要红学界专家学者和业余研究人员齐心协力才能完成。为了实现曹雪芹的“红楼梦想”，获取世界上唯一的一部以“一手二牍”方式结构的奇书的“宝藏”；为了把《红楼梦》这个中华民族文学宝库中的耀眼的明珠真实地展现在世人面前；所有热爱《红楼梦》的人，都应该克服自己的短处，发扬别人长处，抛开偏见、携起手来，共同来攀登《红楼梦》这座“雄伟的珠穆朗玛峰”。

一九九八年笔者公布了《薛宝琴十首怀古诗“解味”》一文后，本篇文章和《宝钗、宝玉、黛玉灯诗谜“解味”》，一直压着没有公布。今天，这几篇文章得以集中出版，恰好可为大家分析、鉴别笔者的基本观点和“解味”水平提供了便利，同时也为专家、学者们的深入研究提供了一定层次上的文本资料。笔者希望红学专家、学者和红迷们，能够积寸土以成高山、汇涓流以成大海，咂摸、品尝一下笔者所解的“其中味”之“味道”，以便相互了解、相互学习、融会贯通、共同提高，以期真正获取“红楼盛宴”的万千“滋味”！

本文 　　窃奴才於二月初九日，奏辞南下，于二月二十八日抵江宁省暑，省觐老母，传宣圣旨。全家老幼，无不感激涕零，叩头恭祝万寿无疆。奴才谨於本月初六日上任，接印视事，敬设香案，望阙叩头，恭谢天恩。窃念奴才包衣下贱，黄口无知，伏蒙万岁天高地厚洪恩，特命奴才承袭父兄职衔，管理江宁织造。奴才自问何人，骤蒙圣主浩荡洪恩，一至於此。奴才惟有矢公矢慎，遵守成规，尽心办事，上以图报王恩，下以奉养老母，仰副万岁垂悯孤孀，矜全骨肉之至意。谨具摺奏闻，伏乞圣鉴。奴才不胜感激惶悚之至。朱批：知道了。

就这个奏折可以看出：二月初九日奏辞时，康熙可能召见了曹頫。在奏折中，曹頫的感激之情发自肺腑、溢于言表，不能怀疑有虚伪成分。另外，奏折中自称“黄口无知”，很多人断定当时曹頫不过十八岁，笔者认为是十六岁（另文再议）。试想，一个无任何资历可言的黄口少年，突然一步登天承袭了江宁织造之职，能不刻骨铭心地记住这件人生的大事吗？他肯定会牢牢记住这段历史的。再看下面的奏折：

康熙五十七年六月初二日江宁织造，奴才曹頫跪奏：

恭请万岁圣安。江南时雨大行，农民俱得及时插秧，莫不欢呼庆告，感仰圣主德泽所被，今岁秋成丰收可必，目下米价照常，每石八钱至九钱不等，百姓安乐，太平无事。谨将五月分晴雨录，恭呈御览，伏乞圣鉴。朱批：朕安。尔虽无知小孩，但所关非细，念尔父出力年久，故特恩至此。虽不管地方之事，亦可以所闻大小事，照尔父密密奏闻，是与非朕自有洞鉴。就是笑话也罢，叫老主子笑笑也好。

就此奏折的朱批可以看出：康熙不但不拘一格委大任于年少的曹頫，对他当差办事的日常事宜也是倍加关怀和爱护。而且，朱批中，康熙批语的语气根本不是对官员臣子们的那种端肃规约，分明是一种对自家人说话的口吻。曹頫能得以领受康熙的如此恩典和关照，他们之间的关系可想而知了。对这一切，曹頫自然是刻骨铭心不能忘怀的。

然而人生难料，时运不济、好景不长：曹頫蒙受皇恩时正逢康熙末世，随着康熙驾鹤西游而去和曹宜父子在继位的雍正面前进馋使坏，曹頫的处境完全改变了，一天比一天困难，终于在雍正五年，被雍正寻了个“因骚扰驿站”的罪名，革职查办，曹頫家至此败落下来，百年望族一朝覆没。

对这些历史史实，书中王熙凤的判词作了概括：

“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才，一从二令三人木，哭向金陵事更哀”（此字谜八年前已解，另文公布）。

判词隐寓的意思是说：曹頫是人中之凤，才华出众受到亲属和朝廷的推崇，得到康熙特殊的恩典。偏偏时运不济，时值康熙末年担负承继曹寅家宗祧大任，虽聪明能干，但康熙朝一去便一败涂地，被“枷号”押回京城。（回原正白旗籍地）

由于曹頫有这样不平凡的历史，在康熙朝为官时有康熙的皇恩照耀，使他一个小孩一步登天。所以，他为了准确地还原这段历史，也为了明确自己的身份，才起了王熙凤这个直书的名字。该名字仅有一个谐音字，“凤”代封字，凤倒看为龙，也含有“龙封”即皇封之义，其他两个都是正字。这就是王熙凤名字的由来。

二、王熙凤与脂砚斋

（一）脂砚斋点明自己是书中的王熙凤

请看《石头记》第三回：“金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉”中王熙凤出场一段：

“一语未了，只听后院中有人笑声说：‘我来迟了，不曾迎接远客！’黛玉纳罕道：‘这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？’”

此段有眉批：

另磨新墨，搦锐比（笔），特出熙凤一人，未写其形，先使闻声，所谓“绣幡开遥见英雄俺”也。

这段评语切不可视为是脂砚斋为小说中的人物发出的感慨，脂砚斋为什么在王熙凤一出场，就这样赞美她。因为，王熙凤出场；就是曹頫出场；就是脂砚斋出场；所以脂砚斋用“一击两鸣”法，点出了王熙凤就是自己的化身。看到自己在《石头记》里出场亮相，和当年任江宁织造一样派头，下人无不敛声屏气、恭肃严整迎候着他，怎能不激动，情不自禁的赞叹自己“‘绣幡开遥见英雄俺’也”。这是脂砚斋通过王熙凤出场，一语道破自己的身份。“我来迟了，不曾迎接远客！”

王熙凤此语是反写法。反看意思是：我是曹家的后代，出生的晚，未曾见到高祖曹霖（林黛玉——林代雨）。这是一句体现《石头记》写作特色的跨越时空界限的独白。书中对这个当家人，费了不少的华丽娇艳的笔墨，全面描述了王熙凤（曹頫）的光辉形像。尔后，曹玺（贾母）向其祖父曹霖（林黛玉）介绍了曹頫（王熙凤）的身份和当前的情况：

“你不认得他。他是我们这里一个有名的泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是。”

以小说故事眼光看，王熙凤是个“泼辣货”似的妇女。而真正意思是：曹玺告诉曹霖，曹家到他即曹頫这一代就破落了。

关于王熙凤的身份，书中二十二回正文和批语都有表述。有一段文字讲述了史太君给薛宝钗过生日，在评论演员时引起了宝玉、宝钗、黛玉、湘云之间的矛盾，这事暂不叙，单说排宴点戏一事：

吃了饭点戏时，贾母一定先叫宝钗点。宝钗推让一遍，无法，只得点一折《西游记》。贾母自是欢喜，然后便命凤姐点。凤姐亦知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨，便点了一出《刘二当衣》。贾母果真更又喜欢，然后便命黛玉。黛玉因让薛姨妈、王夫人等。贾母道：“我今日原是我特带你们取笑，咱们只管咱们的，别理他们。我巴巴的唱戏摆酒，为他们不成？他们在这里白听白吃，已经便宜了，还让他们点呢！”说着，大家都笑了。黛玉方点了一出。然后宝玉、史湘云、迎、探、惜、李纨等俱各点了，按出扮演。

这一段文字，曹雪芹要表达的画面是：曹玺（史太君）给曾祖父曹锡章（薛宝钗，曹雪芹家和笔者家宗谱上共同的始祖）庆祝寿辰，点戏的顺序是：首先应是薛宝钗（曹锡章）点，因为是他的寿诞，且辈分最高。然后才是林黛玉（曹霖，祖父）点，史湘云(曹雲，叔祖父)点。宝玉、迎、探、惜春等是陪文。薛姨妈（曹寅）和王夫人（曹宣）按辈分在这里排不上，王熙凤（曹頫）的辈分在这里更排不上了。所以，在曹锡章的寿诞上点戏，轮不到曹玺以下辈分的人。

对此，脂砚斋批曰：

先让凤姐点者，是非待凤先，而后玉也。盖亦素喜凤嘲笑得趣之故，今故命彼点，彼亦自知，并不推让，承命一点，便合其意。此篇是贾母取乐，非礼筵大典，故如此写。

脂砚斋解释是：让凤姐先点戏，不是有意让王熙凤（曹頫）在黛玉（曹霖）之前点戏，曹雪芹也不是这么写的。原因是小说故事中的王熙凤，经常闹笑逗乐的原故，插入王熙凤点戏这一段，从小说表面文字上看是贾母取乐。从“二牍”隐寓的文字上看，也非曹家祭祀上的礼筵大典。写进凤姐点戏一节，并无大碍，所以这样写了。

脂砚斋这条批语无可置疑的证明他就是王熙凤，否则他怎么知道这么详细？这是其一。其二：凤姐点戏，则是用故事说故事，来证明曹玺前面介绍的他的身份。凤姐点的《刘二当衣》戏，应是东王府本注明的“丑刘二官人当旧衣，诨戏”。此戏讲，破落后的刘二官人去当铺当衣服，戏中刘二油腔滑调、发科打诨。凤姐点此戏，从小说故事角度上看，正好应合贾母爱热闹的场面。虽然和书中宝钗生日隐寓的内容结合不上，但却点明曹頫和刘二官人一样的身份，也是一个“破落户”。这一段为什么这样写？因为，这段文章是脂砚斋（曹頫）自己添上去的。凤姐点戏一段文字，原本不是曹雪芹所写，而是脂砚斋看书中有空可乘，自己加上去的。虽然和书中隐寓的“本事”联系不上，但曹雪芹还是允许脂砚斋加上它。因为《石头记》一般读者都是“正看”，是看不出破绽来。如果，你深知书里能“反看”，就可以通过此事，知道脂砚斋就是凤姐——曹頫的化身，曹頫就是曹寅家“破落”后的当家人。对此，脂砚斋有眉批：

凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫！

这条批语，他肯定了凤姐点戏一事，是我脂砚斋（曹頫）亲自执笔写的，现在知道此事的人太少了，但我也没有什么可怨的啊！通过这个批语，充分证明了脂砚斋就是《石头记》中男女一号人物王熙凤。

（二）脂砚斋说历史点明他是曹頫

书中第八回一段，

众人都笑说：“前儿在一处看见二爷写的斗方字儿，字法越发好了，多早晚儿赏我们几张贴贴。”

甲戌本对此句有眉批：

余亦受过此骗，今阅至此，赧然一笑。此时有三十年前向余作此语之人在侧，观其形已皓首驼腰矣，乃使彼亦细听此数语，彼则潸然泣下，余亦为之败兴。

脂砚斋说他（曹頫），在批阅此段文字时，正好有三十年前在书中同样的场景下，向脂砚斋说过同样话的人就在他身旁，这人口吻自然称曹頫为二爷（曹颙为长）。脂砚斋看到此，怎能不联想到三十年前的往事，再看看此人已是白首驼腰的老者了。我（曹頫）把这句话仔细读于他听，他听后竟流泪哭泣起来，我也因他为此事的哭泣感到扫兴。

这段批语，是脂砚斋身份的真实写照，曹頫在批《石头记》时，把这段文字读给在他旁边的人听。意思是说：当时他年青爱听奉承话，现在想起来还真有点脸红。从脂砚斋的口气，表明这个人一定是曹頫的贴身仆人或管家。这个人听了以后，想起从前的日子，自己奉承主人的话语，再看今天曹家的境地，怎能不潸然泪下呢？这个评语告诉我们，三十年前的脂砚斋身份很高（注意这个身份问题，很多人乱猜脂砚斋，不管男女，什么人都往上拉，不管身份符合不符合），家中仆人众多，下人迎奉主人是经常的事情。此条批语是甲戌本上的，也许是初评本上的批语，那么最晚时间也不能超过乾隆十九年。三十年前这句话应该是准确的，即便我们推算的时间基准有差距，据此也可以断定其时正值康熙末年左右。在那个年代有贴身下人称脂砚斋为二爷，并极力奉承，书又是曹雪芹写的，那么这个人不是曹頫能是别人吗？再则，脂砚斋批书时还有三十年前下人侍侯他，更证明了脂砚斋就是曹頫。

再看第十三回“秦可卿死封龙禁尉，王熙凤协理宁国府”中的一段文字，我们读之，就像是从镜子里一样清楚的看到了曹頫的过去：

这里凤姐儿来至三间一所抱厦内坐了，因想：头一件是人口混杂，遗失东西；第二件，事无专责，临期推委；第三件，需用过费，滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。

曹雪芹写王熙凤实际上是在写曹頫的历史，脂砚斋看到这些怎能不感慨万千、痛苦万分呢？三十年前他是曹雪芹家当家人（又点明脂砚斋的身份就是书中的当家人），其家书中说的五病甚重，可因他年轻当时并没有感触到。今天在《石头记》中看到此言后悔莫及，说三十年前曹雪芹要说这话就好了。此批是自问自答，因为他知道曹雪芹当时很小，不可能说这话，晚了三十年，痛哉！这是脂砚斋书里书外、自己和自己交谈。

再看书中，秦可卿（亲可清）魂断之时托梦给王熙凤的片断：

凤姐听了，恍惚问道：“有何心事？你只管托我就是了。”秦氏道：“婶婶，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你，你如何连两句俗语也不晓得？常言‘月满则亏，水满则溢’；又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了！”凤姐听了此话，心胸大快，十分敬畏。

首先“称得起”的批语，赞扬王熙凤是英雄好汉一条。脂砚斋是说故事里王熙凤吗？不是，是说他自己。曹頫当年聪明伶俐骨头很硬，在曹家宗族和祖籍的原则上，从来没有不管不问任其埋没，而是积极主动为恢复曹髦后裔的身份和曹宜明争暗斗，且主动权都在他手上。可是时运不济，皇子三派势力，只有雍正和他们家关系一般而和曹宜甚厚。而恰恰是雍正夺取了皇位，这就叫英雄失路，再有能耐也无力回天。

“树倒猢狲散”此语，应该是曹寅夫人当时经常提起的曹寅原先的警语。“倘或”是脂砚斋有意提及的，说曹雪芹写的酷像曹寅夫人口气。按上面认定的批语写成时间，上推三十五年，为康熙五十七年左右。这期间康熙身体明显衰弱，王子们抢班夺位的激烈程度已到焦灼状态。这样的政治气候作为内务府的官宦之家，不可能不知道形势的严峻性。当时曹頫才二十岁出头，曹夫人必定经常提醒他注意宫廷动向。此语，也是叫他提高警惕想后路的话语中，最为熟习的俗语。曹頫批书时，看到此语又呈现在眼前，怎能不触动心头的伤痕呢？

接下来还有显现他身份的最重要的批语；

甲戌：“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，的是安富尊荣坐享人不能想得到处。其事虽未行，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。

囿于对《石头记》的不是十分了解，对此段脂批中的老朽是谁出现很多说法。关于书中的秦可卿，笔者已经多次说过：她不是具体的历史人物，她只是一个承载曹家宗族历史、代表曹家亲属和直系亲戚、知道曹家真正的历史、曹家的宗族身份、以及曹家真正的祖籍在哪的代号。一旦她逝去，就没有知道这些史实的曹姓亲属和其他亲戚了。这段文字，是曹雪芹用写史的笔法写就的。老朽，即脂砚斋（曹頫）自己，有魂是对自己在书中角色的寄托。曹頫想通过秦可卿之事、之口，把假家（贾家——两个曹姓合亲之家）后事两件告诉书中的王熙凤，即在秦可卿的文字上再承载后事两件（曹雪芹常用笔法）。而这后事两件绝非是一般养尊处优、坐享其成人的能想到的。这两件后事虽然没有办，但书中说的话和表达的意思即和这事有关的故事情节，已经写的使人悲痛切腹，感触颇深而服其言。既然这样，就赦免“秦可卿”（亲可清）吧，不要她顶替罪恶的名声。秦可卿在故事中是承载“淫情”（隐情）的人物形像，这后事两件要继续写下去，她都要顶代着。那样就要写成更加具体的淫乱文字，使其遭受表面文字上的“淫情”之罪了。因此脂砚斋命曹雪芹删去这段文字，不往上写了（删去的痕迹犹在）。

首先，这条脂批是用命令的口气说的，谁可以这么说？在那个年代批书人可以这样说话的除了父亲还能有别人吗？显而易见，此条脂批更为清楚的证明了脂砚斋就是曹頫。其次，脂砚斋有魂托凤姐也恰好证明了王熙凤正是他的化身。再则，这后事两件正是曹雪芹家败亡的最直接原因，因而脂砚斋想要有个交代。现在看来，对这“后事两件”确实应该有个交代：因不了解这“后事两件”，当前有人竟提出曹顒是《红楼梦》的作者，曹顒又复活了，荒谬之极无法形容（还有洪升说等更荒唐的说法），这样的观点势必要扰乱和混淆正常的红学研究的学术进展途径。因而，笔者认为有必要把贾家（假家）的“后事两件”解析出：一是可以证明脂砚斋的身份，同时也可以澄清《石头记》“曹顒作者说”的真伪。

第一件事：

曹顒到京述职死的蹊跷，这里必有隐情，从内务府奏折可以看出端倪：

康熙五十四年正月十二日 　　总管内务府谨奏：为请旨事。

康熙五十四年正月初九日，奏事员外郎双全、物林达苏成额、奏事张文彬、检讨杨万成，交出曹顒具奏汉文摺，传旨谕内务府总管，曹顒系朕眼看自幼长成，此子甚可惜。朕所使用之包衣子嗣中，尚无一人如他者。看起来生长的也魁梧，拿起笔来也能写作，是个文武全才之人。他在织造上很谨慎。朕对他曾寄予很大的希望。……

这奏章说了四个重要的信息：

1、正月初九日内务府把曹顒去世的一切后事都办完了，包括遵照康熙之命将曹頫过继给曹寅之妻为嗣，以及补放曹顒江宁织造之缺的事也办得非常利索。说明曹顒是在春节前后突然死去，否则，当时的社会办事效率再快也不能在三天两天内就把这些事都办妥了。

2、奏折没有一点医治信息，说明他是突然死亡。笔者认为是在睡眠中死去，因为，没有留下什么话。

3、曹顒还没有来得及见康熙，觐见皇上提交的奏折还在他手中，说明曹顒刚到京城就突然死去了。按曹寅家与皇上的关系，康熙绝不会拖很长时间召见他。

4、此人长的高大是个文武全才，康熙看重他。

这四条信息的前三条，说明了曹顒到京之前无任何疾病的迹像，死亡后病因看来谁也不知道，不明不白，此事疑点重重。

笔者认为：曹顒到京城时正值春节，他应该先见一个人，就是曹宜。这个人是怎么见的，我们今天无法考究。但有一条敢肯定，曹顒没有经过抢救治疗过程，那么他应该是在睡眠中死去的。曹顒当时非常年青，心脏和脑血管发病的机会微乎其微，就是喝酒过多醉如烂泥，也很难几个小时或一宿就“睡”过去了。笔者认为酒菜里可能有麻醉品，否则是不会“睡死”的，而当时的医学条件遇到这种情况只能认为是喝酒过量致死的，因为没有痕迹。那么麻醉品系谁所为呢?笔者认为和曹宜有关。对此，曹顒家人及亲属心里都有数，只不过没有证据，明面上无法说而已。再说，曹家出了这样一件痛心疾首的天大的事，能不秘密查询吗？

后一条信息，说明曹宜知道康熙看重曹顒的才能，将来更能重用，因此产生了不好的念头。说曹宜有重大作案嫌疑有根据吗？这就是《石头记》要回答的问题，这也是懂不懂《红楼梦》的标志之一。因为《红楼梦》实写曹家的历史，书中的赵姨娘（曹宜）的表现就是曹宜的表现。书中，描写曹宜嫉妒心非常强，找一切机会坏曹頫，所以其儿子叫“环儿”。这不是实写人物，是表现曹宜“坏儿”——非常坏。

当年，曹寅去世后，曹宜看曹顒才二十多岁，就甚得皇上看重补缺江宁织造，同为曹姓家族中人，却得不到皇上的恩宠，因此怀恨在心、伺机除掉曹顒，不除掉曹顒便比不过他们家，自己和后代便没有出头之日，更没有接替江宁织造机会，为此作了手脚。书中曹宜和雍正说的话可以证明：

赵姨娘听这话口气松动了，便说道：“你这么个明白人，怎么糊涂起来了。你若果然法子灵验，把他两个绝了，明日这家私不怕不是我环儿的。那时你要什么不得？”

“把他两个绝了”说明曹宜早有此心除掉曹颙及后来过继到曹寅名下的曹頫。曹颙先被做法死于京城，曹頫败落山东都源于此。

康熙看来对曹颙过世一事也有警觉，曹顒死后马上下旨把曹頫过继到曹寅家，断了曹宜这个念头。

曹顒之死这件事，李煦及曹顒的母亲肯定想到了和曹宜有关，也肯定会告诉曹頫的。所以，才有脂砚斋想托魂给书中的自己（王熙凤），把曹宜在曹顒突然死亡上做了手脚的罪恶，格外再用后事标出。我们还可以从奏折中看出，这件事发生后他们家和曹宜家再也没有什么来往了。在此之前可不是这样，有曹顒奏折为证，曹顒康熙五十一年九月初四日奏折：

　曹寅子奴才连生（连生即曹顒）谨奏：为感沐皇仁，矜全身命，恭谢天恩事……。九月初三日，奴才堂兄曹颀（曹宜的儿子）来南。

曹顒去世后，曹雪芹家的奏折中再也没有曹宜家人的影子了。曹顒去世的时候正值春节期间，曹宜家人都是在京当差，而且春节期间不可能全家人都不在家，按理，做为曹顒的堂叔，曹宜应是曹顒后事的主要治丧人员之一。因为曹寅、曹玺和曹振彦的墓地肯定在一起的，康熙深知他们之间的关系。如果关系挚厚，曹宜自己提出协助办理丧事不可能不准，但不合常理的是：苏州织造李煦奏安排曹顒後事摺，根本没有提到他：

“奴才谨拟曹頫於本月内择日将曹顒灵柩出城，暂厝祖茔之侧，事毕即奏请赴江宁任所。”

从奏折上看，千里之外的亲属的都到了，在京城的曹宜家人如果帮忙去茔地（理应去），李煦肯定能写进奏折里，上面曹顒的奏折可以证明这个问题。从这些奏折中可以看出他们两家关系已经发生了变化。其实，书中的赵姨娘（曹宜）和（王熙凤）曹頫是死对头，此乃人人见得到的。他们的关系在雍正（马道婆）没上台时，已经白热化了，雍正上台后便公开化了。正如探春所说：

“咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个都像乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你”。

曹宜想致曹頫于死地，有这样的念头什么事干不出来，他的表现《石头记》中描写得非常清楚。上述就是“后事二件”之一。

第二件事：

曹頫因袭扰驿站被革职一事，更是曹宜使的“坏儿”。曹頫在康熙朝任江宁织造主管时，按曹頫的秉性他一定会继承他爷爷和父亲的遗志，完成他们的愿望：回归到曹髦后裔的宗族身份上去。也可能和曹寅、曹宣一样，以访询母亲祖籍为由，暗地里在山东探询自己真正的祖籍地在何处，以找到能证明他们家宗族身份的“亲宗”。

书中曹宜（赵姨娘）对此早就恨之入骨，想尽一切办法坏曹頫（王熙凤）。你们不是不要曹振彦这个名头了吗？你们的老家不是在山东吗？我就叫你们再败落在山东。但，在康熙年间曹宜还没有这个能力。雍正上台以后曹宜得宠，到了雍正五年，雍正终于答应了他，把曹頫家抄没了。因此，发生了曹頫袭扰驿站被革职事件。笔者认为，所谓曹頫袭扰驿站一案是有预谋的栽赃陷害。对此，曹雪芹在第五回红楼梦十二支曲秦可卿一支曲中，概括地点出了症结所在：

画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。

首句：用小说的眼光看，是表秦可卿的命运，暗示秦可卿在天香楼悬梁自尽。

其本义是：画——划分。梁——黄粱梦。春——探春也是三春，曹家山东正宗宗谱范世第三个二十代周期，曹雪芹是探春范世最末一代。尽——完。

意思：曹家好日子犹如黄粱梦，在三春末世像落花入泥无消息一样地完结了。

二句，本义是：擅——专。风情——是汉人传宗接代的风俗。汉人尊祖、祭祖风情是俗成的。秉——保持。月貌——在此不是美好的容貌意思，而是指十五的月亮，用它比喻合家团圆，这里指和自己的宗族身份团圆。

曹頫家败家的根本原因是：太看重自己的宗族身份，不忘自己先辈，始终想回归到自己的祖宗名分上。趁着亲可清（秦可卿）还在，使破裂的曹家宗亲早日团圆，因而引起祸端，家败的祸根在此。

三句，本义：箕裘——簸箕和皮袍。这里指先辈的事业与遗产和后代继承先辈遗志。颓——衰败。堕——跌落。皆——全。从——起点。敬——敬爱，这里指敬爱自己的先祖先辈。这句是说，曹頫继承了先辈的遗志，非常敬爱自己的祖宗和先辈，一心想回归到曹髦名下的宗族名份上去，结果导致曹家衰败和自己跌落到深渊，都是从敬爱祖先这件事引起的。

在此处脂砚斋说：深意他人不解。是明说不是曹家人不可能明白这真正的含义，同时也证明了他是曹家人。

四句：家事消亡首罪宁，这个首罪宁是倒装句，是因宁而获罪的意思。此句是说曹家的破败消亡，欲加曹頫之罪的起点是曹頫为回归自己真正的祖籍——宁海州这件事爆发的。

五句：宿孽——老的家庭不是血亲家庭，而是有正、旁系合亲的因素。总因情——总因亲。产生这些都是因为曹家是“连宗合亲”的家庭，不是嫡系的血缘关系。

在此句后脂砚斋所批“是作者具菩萨之心句”，一般的和曹家没有血缘关系的批书者，是不可能有这样的批语的，因为他深知这是概括他的经历和曹家真正的祖籍和宗族的。所以“一字不可更，一语不可少”。

从上述秦可卿曲子和判词（见《曹雪芹的祖籍和宗族》一文）中，可以找到曹家败落的根源和贾家“后事二件”的端倪，只是现在看不到全豹了，脂砚斋叫曹雪芹把后面的文字删去了，只剩判词和这个曲子还保留原样，就此还可以证明此段文字原来的构思秦可卿是上吊死的，经删改后这些关键情节和贾家后事在秦可卿身上消失了，要搞清这些，只有晓得《石头记》的路数后，才能探究它的原貌。

曹雪芹家和曹宜家矛盾的导火索就在山东，笔者在其他文章中已经多次说过此事。曹玺不是曹振彦的亲生儿子，是山东宁海州人，他和李煦的父亲李士桢有同样的历史经历，都是清兵到山东掠获的人口，只不过曹玺分在曹振彦名下，不用改姓罢了（详见本书其他文章）。曹玺和曹尔正是没有血缘关系的合亲弟兄，曹玺得势以后，就想恢复自己的宗族身份，恢复自己的山东宁海州祖籍，这是曹家矛盾的起因。

由于曹寅和李煦是亲属又是同乡，再加之其母都是康熙的保姆，所以互相关照有加。他们都不是雍正一党，所以，被雍正、曹宜视为眼中钉。雍正谋得帝位后，开始清除异己，首先拿李煦开刀，上台一个多月就开始抄李煦的家。李煦被革职查办抄家的理由是：李煦“奏请欲替王修德挖参”，仅仅是一个请示，什么行动结果也没有，就招来祸患。下手之快、之狠可见一斑。

本来曹頫当时也有此险，因有其姐夫平郡王的庇护，暂时逃过一劫。但雍正和曹宜对曹頫仍然怀恨在心，伺机找茬，凭空问罪面上和平郡王不好说，总得有个事由。有人说曹頫家被抄是亏空所致。而所谓亏空的责任也并不在曹頫：一是和康熙下江南花销有关系，也和王子们包括雍正索取钱物有关系。二是前任所为和曹頫无甚关系，贴不上去，如果能贴上，根本也不用拿个骚扰驿站治罪。另外，曹頫获罪在山东，怎么那么巧？曹家几十余年都走这条路，以前从来也没有发生类似事情，也不可能发生，现在偏偏就发生了这样的事。其实，即便发生了这样的事没有什么大了不得的，把差员拿办、织造处罚也就行了。但由于这一切都是提前谋划好的，发生是不可避免的，从雍正朝的奏折完全可以看出谋划痕迹：

雍正五年五月二十二日 　　奏事员外郎张文彬等传旨，谕内务府总管等：本年系高斌回京之年，奏请另派官员署理其缺，高斌著不必回京，仍著曹頫将其应进缎疋送来。钦此。……急速咨行苏州、江宁织造，以免迟误。

本来是高斌的差事换成了曹頫，还急速下达到苏州、江宁织造，害怕晚了高斌已经启程计划落空，这是预谋陷害曹頫的开始。

雍正五年六月二十四日 　　内务府奏御用褂面落色请

应将江宁织造．员外郎曹頫、司库八十五，各罚俸一年。……应将郎中高斌、司库那尔泰，各罚俸六个月。

五月二十二日把皇上做衣服用缎子料押运差事换给了曹頫，六月二十四日便找了缎疋落色之由，先把曹頫重罚了，而高斌和他差一半。这是预谋缎疋不能用先找好事由，叫曹頫加快踏上押运缎疋之路、落入陷阱。

雍正五年十二月初四日 　　山东巡抚塞楞额奏，杭州等三处织造运送龙衣，经过长清县等处，于勘内外，多索夫马、程仪、骡价等项银两，请旨禁查一摺。　奉谕旨：朕屡降谕旨，不许钦差官员、人役骚扰驿处。今三处织造差人进京，俱于勘合之外，多加夫马，苛索繁费，苦累驿站，甚属可恶！塞楞额毫不瞻狥，据实参奏，深知朕心，实为可嘉！若大臣等皆能如此，则众人咸知儆惕，孰敢背公营私？塞楞额着议叙具奏。织造人员既在山东如此需索，其他经过地方，自必照此应付！该督抚何以不据实奏闻？着该部一一察议具奏。织造差员现在京师，着内务府、吏部，将塞楞额所参各项，严审定拟具奏。

雍正说：深知朕心。可见他多么关心这件小事，山东巡抚塞楞额，如果没有曹宜对他透露这是雍正意思，他有一百个胆子也不敢写这个奏折。曹頫终于掉进他们设计好的陷阱。那么，曹頫的押运人员真的勒索驿站了吗？

新发现的雍正六年六月二十一日总管内务府题本的原件证明：

曹頫供：“从前御用缎匹俱由水运，后恐缎匹潮湿，改为陆运驿马驮送，恐马惊逸，途间有失，于是地方官会同三处织造官员定议，将运送缎匹于本织造处雇骡运送，而沿途州县酌量协助骡价、盘缠。历行已久，妄为例当应付，是以加用夫马，收受程仪，食其所具饭食，用其所备草料，俱各是实。我受皇恩，身为职官，不遵定例，多取骡马银两等物，就是我的死罪，有何辩处”等语。

据同供：‘沿路驿站所给银两俱系我们经手是实，所给数目多少不等，俱有账目可查’”。注①

这个资料更证明了曹頫上了雍正和曹宜的套。曹頫害怕御用缎匹受潮落色，加罪于身，把水运改成陆运。这是地方官和三处织造合议共同决定的，最后治罪于曹頫，看来曹頫是逃不过这一劫了。运输工具改变费用增加更是常理，此事历行已久，不是头一回，何况都是有帐可查的。这样的事单单发生在山东，发生在曹頫身上，不是雍正、曹宜做给他吃，是什么？即使这样曹頫哪一条也不犯。欲加之罪，何患无词，皇帝金口，有词就行。雍正于十二月二十四日下令查封曹頫家产，紧接着又以“江宁织造曹頫审案未结为由，着绥赫德以内务府职衔管理织造事务”，这等于无形中罢免了曹頫的江宁织造主事职务。而总管内务府对曹頫“骚扰驿站”案做出判决却在雍正六年六月，相差半年时间。这不是明摆着找茬罢曹頫官、抄其家吗？不过雍正、曹宜等了五年也不容易了。

曹頫在山东出事，有其很长的历史背景。自从曹振彦去世后，曹雪芹家曹寅、曹宣据史料表明都去过山东祖籍地。胡文斌先生曾和笔者说过：曹寅在《楝亭集》中，涉及山东时的语言就带有浓郁的家乡口吻。曹顒，曹頫为官时都知道自己家真正祖籍在什么地方，曹家几代人都想从这个假家（贾家）分离出去，导致同曹宜的矛盾到了不可收拾的地步，这就是曹頫败于山东的真相。正如探春所说：

“你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。庚夹：奇极！此曰甄家事。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”

脂砚斋马上点明：真（甄）家事。曹頫有此批语就不奇怪了，他们家就是从内部杀起。从这些内外史实对照王熙凤看脂砚斋，他们都是曹頫的化身，他的感想他的批语，看不懂《石头记》，是体会不到他各种批语的真实意思的。

这两件事在当时的曹家来说都太大了，曹顒的死不明不白，曹頫因骚扰驿站获罪曹家开始败落，都是曹宜所害。这不是“贾家”响当当的“后事两件”吗？对这些历史，最知道内情的人就是曹頫——批书的脂砚斋和书中的王熙凤。

书中五十三回有一条回前长批，更能证明脂砚斋的身份：

“祭宗祠、开夜宴一番铺叙，隐后回无限文字。浩荡宏恩，亘古所无，先兄□□，孀母无依，屡遭病故，□不逢时，令人肠断心摧。……”

这一条批语，和奏折里曹頫口气是一模一样。其中“浩荡宏恩，亘古所无”这个词语，“孀母、先兄”这两个称呼，都直接点明了曹頫的身份，也充分证明了脂砚斋就是曹頫。

未完待续……

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