悦读以为宝钗真爱爱吃胭脂的贾宝玉啊聊
文
何琪
编辑｜魔菇
曹雪芹耗尽心力铸就了《红楼梦》，这满纸的荒唐言有太多令人着迷之处，其中鲜明的人物个性塑造，是其最令人叹服的艺术成就之一。
十二金钗中，让人心生复杂情绪的，不是贾宝玉，也不是林黛玉，而是薛宝钗。她就像是长在河对岸的一朵花，让人断断续续地嗅到她的芬芳，却云山雾罩不得亲近。薛宝钗被《红楼梦》里的人们爱之敬之，也被《红楼梦》外的不少读者贬之恨之。我们可以选择几个关键词来总结她给人的复杂观感：
小说中：品格端方、行为豁达、随分从时、稳重和平、才华横溢……
读者眼中：富贵小姐、横刀夺爱、心机深沉、趋利避害、沽名钓誉……
这矛盾的评价让人有片刻的错乱，这些词形容的真是同一个人吗？曹雪芹笔下的完美女性薛宝钗，偏偏在读者眼里不讨巧，让人心生疑虑。美丽大方的宝钗如何得罪了读者？又或者，她的性格里，有什么是让读者无法痛快去爱的？
窃以为，原因在于薛宝钗自身存在着“矛面”和“盾面”，她是矛盾的复杂体。
曹雪芹是怎么看自己笔下的薛宝钗的？第五回有句词：
空对着，山中高士晶莹雪
终不忘，世外仙姝寂寞林
其中“山中高士晶莹雪”便是他对薛宝钗的敬叹之辞，他对宝钗一角的爱惜之情由此可见一斑。山中高士晶莹雪——多么纯美高洁的人格！宝钗为何能获得他如此高的评价？这源于宝钗可贵的内心，真正的自我，在这里，姑且称之为宝钗的“矛面”。
涉猎红学，无论如何旁征博引，终脱离不了小说原稿，那么宝钗的“矛”在哪里呢？也即她的真心和本质在哪里？
要搜寻宝钗的内心世界，却也不难。虽然《红楼梦》犹如一片浩瀚海洋，曹雪芹对宝钗真性情的描写少之又少，但那寥寥几笔，却如海中的夜明珠一样，虽然存世罕见，却熠熠生辉，让人难以忽视。且让我们“扑通”一声跳入《红楼梦》中去搜寻吧！
先说说宝钗的装饰打扮。戏剧中的宝钗往往珠翠满头，凸出她的富贵气，殊不知这种理解大错特错，来看看书中如何描写：
第七回，周瑞家的送宫花到宝钗处，“只见薛宝钗穿着家常衣服，头上只散挽着纂儿”；
第八回，宝玉到梨香院，只见宝钗的闺门前“吊着半旧的红䌷软帘”，进去后看见宝钗“蜜合色的棉袄，玫瑰紫二色金银线的坎肩儿，葱黄绫子棉裙：一色儿半新不旧的，看去不见奢华，惟觉雅淡”；
第四十回，贾母游大观园，来到蘅芜苑，“及进了房屋，雪洞一般，一色的玩器全无。案上止有一个土定瓶，瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁、茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素”；
……
无需更多佐例，略细心些，就不难发现宝钗原来是如此素静寡欲之人，正如她在《咏白海棠》中写道：
珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。
胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。
淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。
欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏。
“珍重芳姿”“淡极始知花更艳”等诗句未尝不是宝钗的一幅自画像。自重自爱和素净质朴是她对自己的要求，也是“晶莹雪”的本质。这是否和我们印象中的宝钗有些差别？
宝钗时时谨慎，不妄言轻动，然而她真是满脑子封建思想的贤妻良母吗？来看看宝钗不小心露出的“矛”有多锐利吧。
首当其冲的就是她在第三十八回里的《螃蟹咏》：
桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。
眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。
酒未涤腥还用菊，性防积冷定须姜。
于今落釜成何益？月浦空馀禾黍香。
连红楼梦里的众人都叹道：“只是讽刺世人太毒了些。”如果宝钗只是一个贪图仕途经济的女人，何来这锋利的《螃蟹咏》？文如其人，也许在诗句中，我们才能看到她真正的所思所想。
在第二十二回中，宝钗告诉宝玉《寄生草》的辞藻极妙，念给宝玉听：
漫揾英雄泪
相离处士家
谢慈悲剃度在莲台下
没缘法转眼分离乍
赤条条来去无牵挂
那里讨烟蓑雨笠卷单行？
一任俺芒鞋破钵随缘化！
从这首词可以窥到宝钗的禅心慧意，与通常印象中八面玲珑的她大不相同，内心世界的她如此潇洒随性，不拘小节。
更有宝玉失言将宝钗比作杨妃，宝钗出言反讽，迁怒小丫头的情节，佐证了宝钗的世故圆滑并非无懈可击——她也有她的性格。
最让读者耿耿于怀的“三角恋”中，宝钗看上去是横刀夺爱、鸠占鹊巢的角色，其实一切并非薛宝钗的本意。如此高洁自持的宝姐姐，真的对宝玉暗生倾慕？作为内心世界最重要的反映，在婚恋观上宝钗也有自己的标准和尺度，曹雪芹对此“矛”未明写，却从宝钗和宝玉、黛玉之间的相处点滴勾勒出一个模糊的影子。
先看宝钗见机劝导宝玉留心仕途经济时，宝玉斥责宝钗之言：
“好好的一个清净洁白女子，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德了！”
宝钗和宝玉在世俗前途等问题上，是绝对不在一条思维线上的，简直南辕北撤，难有共鸣。
宝钗对两人平日的相处也多有忌讳：
一日宝钗去潇湘馆找黛玉——忽然抬头见宝玉进去了，宝钗便站住，低头想了一想：“宝玉和黛玉是从小儿一处长大的，他兄妹间多有不避嫌疑之处，嘲笑不忌，喜怒无常；况且黛玉素多猜忌，好弄小性儿，此刻自己也跟进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑，倒是回来的妙。”
由此可见，面对宝黛之间的爱情，宝钗是选择保持距离和克制，敬而远之的。
此外，开起黛玉和宝玉之间的玩笑，宝钗也是洒脱幽默，全无醋意。
第二十五回中，王熙凤和贾宝玉中了马道婆的的符，胡言乱语人事不知，后经和尚道人救回之后，林黛玉念了一声“阿弥陀佛”，薛宝钗便回头看了她半日，嗤地一声笑：
“我笑如来佛比人还忙：又要讲经说法，又要普度众生；这如今宝玉、凤姐姐病了，又烧香还愿，赐福消灾；如今才好些，又管林姑娘的姻缘了。你说忙得可笑不可笑？”
如果宝钗真对宝玉有了情愫，是无论如何也不会坦然地开这个玩笑的。
宝钗对宝玉不仅没有爱情，在传出“金玉良缘”的风声之后，薛宝钗甚至更为避嫌。第二十八回里写道：
薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。昨儿见元春所赐的东西，独他和宝玉一样，心里越发没意思起来。
可见宝钗本人对“金玉良缘”是没有主观意愿的，甚至避讳之极。
对才华情商都超凡，内心傲气冲天，又看透世俗，清醒过人的薛宝钗来说，如何能去爱慕一个爱吃胭脂的宝玉？写出“好风频借力，送我上青云”的薛宝钗，怎会爱上“必不能守祖父之根基，从师长之规谏”的贾宝玉？薛宝钗内心中意的如意郎君，必然是符合当时社会主流价值观的有为青年才是——该是一个风光磊落、才华横溢和好学上进的男子。
除去这些不经意地描写薛宝钗真性情的情节，在《红楼梦》中，我们看得更多的是宝钗矛盾人格的另一面，暂且称之为“盾面”。有一句话便能很好地诠释宝钗的这个“盾面”：
罕言寡言，人谓装愚；
安分随时，自云守拙。
所谓“盾面”，即宝钗的自我保护面，也是小说中众人看到的那一面——平和、稳重、大方、好性子。
宝钗的“盾”自然而然，在她出场的任何场合，都随时以“盾”示人。再看一次周瑞家的送宫花的桥段：
宝钗见周瑞家的进来，便放下笔，满面堆笑让：“周姐姐坐。”
宝玉进到宝钗屋内，宝钗连忙起身含笑答道：“已经大好了，倒多谢记挂着。”说着，让他在炕沿上坐了，即命莺儿斟茶来，一面又问老太太姨娘安，别的姐妹都好。
金钏儿为何跳井身亡，宝钗察言观色，早知觉了七八分，但她对着王夫人，只是展示了她的“盾”，她百般宽慰姨娘，又毫不忌讳地把自己的新衣拿出来为金钏儿发丧，妥帖得让人无话可说。
不必一一赘述，宝钗在书中热情周全的安置所有人，甚至包括一直对她尖酸的林黛玉，她也悉心教导和规劝，阖家上下谁不夸她一声？连上不得台面的赵姨娘，她也照顾到了。
为何会把宝钗的大度和周全说成是她的盾？在我看来，她为人处世的哲学，更多的是自我防御机制的衍生物。
宝钗清醒得可怕，她不只是比史湘云多认得一个“当票”。自父亲辞世后，只有不成气候的哥哥，薛家缺少了顶梁柱便日益中落，薛宝钗比普通闺阁女子更早地接触到经济俗务，更知晓生活的真实面目清傲内心和惊世才华都统统被她用“盾”掩盖起来。正如她评论自己：
“你当我是谁？我也是个淘气的……诸如这些《西厢》《琵琶》以及《元人百种》，无所不有，他们背着我们偷看，我们也背着他们偷看。”
这说明，宝钗也曾在儿时尽情释放过天性，最后终受社会主流价值观的影响，学会了分清利弊，以为女人“只该做些针线纺绩才是”。于是渐渐地，为了掩饰天然的才情光辉，让自己更适应社会，她为自己打造了一个完美的盾牌，这才是薛宝钗为何会被书中上下老小交口称赞的原因。
宝钗对自己的要求严格到苛刻的状态，她时时注意更完美地做人处事，相比而言，林黛玉和贾宝玉更潇洒惬意地释放着自己的个性，防御的盾却终究不如赤裸的矛来得真实可爱，这也许就是大家爱黛玉，厌宝钗的理由。
“矛”即为内心和自我；“盾”则寓意妥协和服从。宝钗的“矛”和“盾”交织在一起，一个矛盾的宝姐姐横空出世。她一手握矛，一手持盾，用一种对现实妥协的姿态俯视世俗生活，双手沉重的她不愿在大家面前显露个性和才华，她更愿意藏锐守拙，去迎合这个世界。难怪曹雪芹这样的诗句表达自己对薛宝钗的感想：
“可叹停机德……金钗雪里埋。”
一声叹息！
（配图为87版电视剧《红楼梦》，来源网络）
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