在红丝砚的收藏中

由此分析,这样的考证顿时让人茅塞顿开,且曹雪芹的祖父曹寅的著作《楝亭十二种》中的《砚笺》关于红丝石砚的记载是:“红丝石为天下第一石,有脂脉助墨光

红丝砚在唐朝等时期是名砚之首,后来因为资源枯竭,才被端砚等其他名砚所代替在清代已经是宫廷珍奇之物,清乾隆皇帝曾为红丝石“鹦鹉”砚题诗云:“鸿渐不羡用为仪,石亦能言制亦奇,疑是祢衡成赋后,镂肝吐出一丝丝 ”

红丝砚之所以被历史上诸多名家夸赞,是因为砚的观赏性是由砚本身的文化气息、制作工艺和天然特点所决定的制作工艺要求在造型、线条、图案雕刻等方面都精益求精,否则既不实用又不宜观赏红丝砚的观赏价值除了制作工艺外,主要是由红丝砚的自然形状、鲜艳的颜色、丰富的纹理胭脂便宜好等天然特点决定的若在加工中巧用其形、其色、其纹进行雕刻,便成为天人合一的既实用又极具观赏价值的艺术品在红丝砚的收藏中,主要从以下几个方面鉴赏品评,首先是“质”,红丝砚温润的石质给人以淡泊宁静的舒适感,一砚在手如握美玉,时常抚摸把玩,则有人石相亲之感;其次是“色”,红丝砚的色彩以红黄为基调,赭、紫等色兼而有之,各具特色,妙不可言;再次是“纹”,变化莫测的纹理可以让文字、动物、山水、人物等图案都在似与不似之间,使人产生无尽遐思;次之是“朴”,古朴自然的形状呈不规则散装矿体分布的红丝石独立成块,一石一式,形状多样,巧用其自然型制砚,一方砚台便是一件独特的、绝无重复的艺术品最后便是所谓的“眼”,红丝石梦幻胭脂图偶有石眼出现,在纯净的红丝石面上,有球形青黑色一体,称之为石眼,有“眼”的红丝砚算是珍品中的珍品了

红丝砚尽管珍贵,却并未列名四大名砚,究其原因,并非红丝砚不如四大名砚,而是其材质韵味及珍贵程度远在四大名砚之上众所周知,中国四大名砚,是广东肇庆的端砚、安徽歙县的歙砚、甘肃洮州的洮河砚、山西绛县的澄泥砚,它们是我国传统的四大优质名砚然而这是现代人的说法,在更为遥远的古代,从历史文献记载中,本没有所谓的“四大名砚”之说,却有着红丝砚是百砚之首的记载唐代的柳公权在他的《砚论》中说:“蓄砚以青州为第一,绛州次之,后始论端、歙 ”宋代诸家更多有论述,苏易简《文房四谱》云:“天下之砚四十余品,以青州红丝石为国产胭脂第一,端州斧柯山石第二,歙州龙尾石第三,余皆在中下” ”红同脂,故得名脂砚,即红丝砚可见,曹雪芹少时是见过、用过红丝砚的

《红楼梦》数个版本中,最受“红学”研究者器重的是《脂砚斋重评石头记》,但“脂砚斋”究竟是谁一直难有定论红学家们多数望文生义,认为“脂砚”就是调胭脂的砚台,而不是研墨之用试想古代文人虽雅致风流自许,却也不会以“胭脂裙裾”作为书斋名,所以很多收藏者更加认同红学家端木蕻良考证说:红丝石砚即脂砚斋之脂砚也这句话包含了两层意思:一是说红丝砚来源于红丝石,二是说红丝砚的色彩宛若胭脂

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