寻访安远的宋代古城遗址
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美女小编
前天晚上，县作协主席王琪问我去不去安远，他们几个人准备第二天到安远去游玩，我不假思索就答应一起去。
我们一行八人，早上九点从县城出发，第一站是大庄镇的杨家城子。约十点左右，我们到达杨家城子。
游览：寻找杨家将的历史遗迹
正值盛夏三伏天，咋从城里来到这里，虽然太阳火辣辣地在当头照着，但是感觉比城里凉爽多了。杨家城子西面有条沟，叫营房沟，沟里有一个水潭。站在杨家城子西边的营房沟边，习习凉风吹来，望着骄阳下的杨家城子，我在想：这就是杨家将金戈铁马的古战场？这就是甘谷这个名词发源的地方？沟里一汪清水，像镶嵌在这个荒凉的山沟里的一颗珍珠，难道甘谷一词与这沟里的水有关？如果这样，那么这个沟里的水一定是甘甜的。杨文广扬言要到这里修建喷珠城，这潭水难道不就是他说的喷珠吗？
有一位村民热情的告诉我们，把村里的魏书记叫一下，让他给我们介绍情况，他能说清楚。主动打电话给书记，并指挥我们把车停到村里。
进村之后，只见一座雄伟的庙宇，庙宇的仿古建筑金碧辉煌，在这荒僻的山村显得极为耀眼。于是我们在等待书记的时间里，首先去游览了这座寺观。
寺庙一般都建在山上，所以寺庙的门一般都叫山门。朝阳观的山门是一座石雕牌坊，非常有特色，无论是图案设计还是整体造型都精雕细琢，山门即是装饰性建筑，也是一种有特色的景观，为这座寺观增色不少。
我们沿着这条路进入寺观。
朝阳观里的戏台，歇山顶建筑，雕梁画栋，琉璃瓦覆顶，二龙戏珠的脊兽，气势不凡。
这又是一个山门，从这个山门进去，就是朝阳观了。这个山门不仅美观精致，是寺观的景观的重要组成部分，而且具有实用性功能，是为进香的人们提供避雨休息的场所。
进入寺观，左右是钟鼓亭，亭内两面巨大的鼔。院子中间有一座铁铸的香炉。可惜大殿是锁着的，无法进入观看，据说里面供奉的是无量祖师。
在参观寺观的时候，村里的支部书记来接待我们。书记姓魏，他陪同我们介绍了杨家城子的情况，让我们对这里的环境和地名有了了解，从而使历史和现实能够连接起来。
杨家城子北面是十八盘山和无量山。据魏书记讲，十八盘山上以前有烽火台，后来种地的人挖平了，现在已经看不到烽火台的踪迹。十八盘山上有通向通渭的古道，那些古道的痕迹现在依稀可以辨别。
这个方向是宋王朝抵御西夏侵犯的主要方向，派杨文广修筑筚篥城的目的就是为了抗击从这个方向来的西夏军队。这里是古代蒙古和西域游牧民族进犯渭河流域，进而侵犯关中和川蜀的一个重要通道。据《宋史·地理志》与《元丰九域志》的记载，韩琦向宋神宗进奏说：“窃观后世图制匈奴，患其西兼诸国，故表河列郡，谓之断匈奴右臂，隔绝南羌。今西夏所据，盖多得匈奴故地。昔取一时之议，废弃灵州以来，因失断臂之势，故得明、元吴更无忌惮，得以吞噬西蕃，以至甘、凉、瓜、肃诸郡。至宝元初，始敢僭号，遂一向攻胁秦、渭诸蕃。近年西人复将西市城修葺，建为保泰军，去古渭寨一百二十里，去汉界之近，自前未有也。久在西陲诸知边事者，皆谓城筚篥，则可通鸡川。古渭城外御之势，隔绝得西人并吞古渭一带诸蕃，与山药、木征、肯唐等族相结之患。臣复见泾原路原州有明珠、灭藏、康奴之族，广有人力。以居处恃险，从来点集不起。后范仲淹于三族之北与西界相接处，修置清安、绥宁二寨，并空平耳、垛城二堡，其明珠三族于是不敢作过，听从点集。若谓修城之后，有积聚粮草之费，臣以为不然。盖筚篥既城，则秦川三阳、伏羌、永宁皆在近里，可以均匀抽减逐寨之兵，往彼屯泊。更有创置酒务场，课利相兼充瞻。”诏从之。韩琦认为修筑觱篥城开业可以与三阳、伏羌、永宁诸寨形成联防，并且可以各寨的兵力均匀地协防，同时也可以安抚这一带的蕃部。韩琦在奏折中说的“秦州西路城寨日为贼逼……城筚篥则可与鸡川、古渭通，成外御之势。”奏中提到的“鸡川”即今甘肃通渭县，古渭即今陇西。觱篥城处于鸡川寨（通渭）与安远寨（安远）的中间位置，可以居中指挥协调两地军事。
北宋英宗年间，西夏李谅祚兵进略筚篥，即今天的杨家城子，将“生户”劫而西徙，形成空地百里。其时，西夏置保泰军于定西（西市），图南下秦州。宋神宗接受韩琦的建议，派出杨文广知秦州以督军事。熙宁元年（公元年）七月，杨文广筑大甘谷口砦，名筚篥城。杨文广当即整兵上道，以筚篥城有泉喷珠鼓诱士卒，日行百余里，于当晚抵筚篥城后，即布置防御。黎明时分，西夏大军蜂拥而至，四面围攻，杨文广命令开城突击，大破夏军，追杀数千人，尸横遍野，流血漂橹。西夏军仓皇西逃中曾留书曰：“当白国主，以数万精骑逐汝！”杨文广从容若定，整饬防务，筑鸡川堡以为联防。真可谓堡垒森严，固若金汤。宋神宗闻报大喜，下诏褒奖，赐裘衣带马，并特赐其名“甘谷堡”。
杨家城子的南面，沿着三渡河就进入渭河河谷地带。杨家城子至渭河的中间，散渡河中段，就是安远寨，即现在的安远镇。当时的伏羌寨，后升级为城，就是现在的甘谷县城所在地，西面是永宁城，即现在的四十铺，东面是三阳城，在秦州西的渭河流域东西向形成系统的防御体系，而鸡川寨（今通渭）、觱篥城、古渭寨，则以南北向形成互相呼应联防的军事防御体系。
杨家城子的东面是三渡河河谷。村庄在河谷的第二台阶地带，有陡峭的山坡，形成自然的防御工事。
下午我们一行又到安远镇，先后去了香台山，安远宋代古城遗址。
香台山在安远镇之南，隔着一条河，这条河是清溪河，在流过安远镇不远处即汇入散渡河。香台山是山名，也是寺庙的名字，寺庙建筑依山而建，随地而起，上下映带呼应，最高处的一座新建的庙宇如镶嵌在蓝天白云之中的仙山琼阁。
关于香台山，这里还流传着一个传说，说是这里的香台是七仙女和董永相会前梳妆打扮的地方，梳妆之后把胭脂水泼出去就形成了清晰河。
香台山的仿古建筑雕梁画栋，精镂细刻，寺庙内香火鼎盛。祀奉以元君为主。
据介绍，杨六郎坟就在香台山上，离安远城十余里，大冢如山，名曰六郎坟。民间传为杨六郎即杨文广之父杨延昭的衣冠冢。因为时间的原因，未能前去拜谒。因为我们还要去看安远镇的宋代古城遗址。
古城遗址在安远镇大城村。也就是安远镇的南端。这里是古城的南城墙遗存。
安远古城的东面是散渡河，据说，原来的古城东墙就在现在的散渡河中间位置，因对面山体滑坡造成散渡河河床西移，东城墙已经没有任何踪迹。
历史：需要厘清的几个问题
杨家城子的魏书记回答了我们的提出的许多问题。从他的介绍中，我们知道了当地的具有宋代古战场文化的地名，例如这条川就叫营房川，西面的沟叫营房沟，村南叫下城子，还有几户人家的一个地方叫街子，有个地方叫旧市，估计是当时进行集市交易的地方。安远古城遗址则又家在安远的县摄影家协会的老程为我们做向导，并介绍情况。安远者，安其远方之意。传为杨文光屯兵积谷之地，至今有六郎山、六郎坟、三关口、西校场、校场坡、演武厅等与兵家有关的地名。
经过一天的游览，对杨家城子和安远城的历史有了一个直观的认识，那些书本中抽象遥远的描述，可以放在具体的空间中去联想了，有些疑惑的问题回来以后查找了历史资料，有的问题厘清了，但是有的问题仍然需要进一步探讨。
为什么叫觱篥城？
宋熙宁元年杨文广修筑了觱篥城。从韩琦的上奏来看，这里在杨文广筑城前就已经叫觱篥。觱篥，又称悲篥、笳管、头管、管子，是由古代龟兹的一种管乐器，宋庄季裕《鸡肋编》卷下：“筚篥本名悲篥，出於边地，其声悲亦然，边人吹之，以惊中国马云。”音色或高亢清脆，或哀婉悲凉，质感鲜明，觱篥以名地，形象地表现了这里慷慨悲壮的古战场文化。可是当初人们用这个管乐器命名这个地方的时候，或许是因为这里处在散渡河和营房沟的中间，地形狭长，而十八盘山就像觱篥管端口的喇叭形状，连接着这个狭长的冲击平原地带营房川。因此，这里的觱篥是因形命名。
甘谷城与觱篥城是一城抑或两城？
根据《皇宋通鉴长编纪事本末》卷八三“韩琦筑甘谷城”条记载：熙宁元年七月乙亥，名秦州新筑大甘谷口寨曰甘谷城，即筚篥城也。先是，韩琦遣李立之驰奏，请修筚篥城。枢密院难曰：“筚篥城是秦州熟户地土，将来兴置一两处接连古渭，又须添屯军马，计置粮草，复如古渭之患。””从这个记载看，筚篥城就是甘谷城，看历史地图集中的宋代地图，甘谷城所在的位置也就是现在的杨家城子。觱篥城是早期的地名，甘谷城是后来的地名，都是一个地方。
然而，在《宋史*杨文广传》中记载当年九月，甘谷、筚篥等三个城堡修成，受到宋神宗赵顼诏书褒谕，并将筚篥城赐名通渭堡（今甘肃陇西东北五十里）。这里甘谷和觱篥并列，并将觱篥赐名通渭，这就又让人疑惑不解了。
在宋代与西夏边境地区的堡寨体系中，分为城、寨、堡三级，城的规模最大，级别最高，觱篥城从其设置伊始即为城，宋神宗的诏书赐名通渭堡的不应当是杨文广修筑的觱篥城，而是取得筚篥城大捷后，在擦珠谷筑的另一个大堡（今什川乡李家坪古城遗址）。而觱篥城即更名为甘谷城。杨文广传记中的甘谷、觱篥城堡并列，应当是撰写者的笔误。
安远寨是否为杨文广所筑?
在一些介绍安远的文章中，说安远城是杨文广所筑，这不符合历史事实，杨文广生于公元年，根据史书记载，太祖建隆二年（）筑伏羌寨，真宗天禧二年（）筑安远寨，黄祐四年（）在古渭州所在地筑古渭寨。也就是说，修筑安远寨的时候，杨文广还是个仅仅十八九岁的青年人，他于宋仁宗赵祯庆历三年（年），也就是他44岁的时候，陕西南部张海率饥民起义，转战陕西南部、河南西部和湖北西北部等地，杨文广以“班行讨贼”，即按照为官的次序随军出征，故此时的杨文广的官位可能是禁军一类的小官职。治平年间，也就是他六十多岁的时候才担任了成州团练使，熙宁元年（公元）他来筚篥城筑城的时候，他已经69岁的高龄。由此可以推断，安远古城的修筑不会是杨文广，但是，由于杨家将的故事在民间流传，于是把安远也说成了杨文广修筑。甘谷一带的杨姓人家是杨文广的后代吗时至今日，甘谷的杨姓人家传说来源于杨家将。这种说法有没有道理呢？我以为有一定道理，但是不一定都是杨家将的直系后裔，可能许多就是跟随杨家将来到这里饥民甚至罪犯。新兵入伍，要在脸上刺字，这些募兵可以带着家属一同前往服役的所在地，随住在军营。这些招募来的兵，不一定都姓杨，但是将领是杨姓，部下自然愿意随主将之姓氏，以表示荣耀和忠诚，对外也有一份光彩。直到文革时期，山西吕梁地区的一个村子为了向毛主席表忠心，成立了“改姓毛”领导小组和“改姓毛”办公室，要求村子里的贫下中农都改姓毛。改姓成功后，这个村子“两个小队的七十几户贫下中农，家家张灯结彩，跳忠字舞，闹了几天，而他们的名字：毛一、毛二、毛叁……，同家用电气产品一样，全数字化了。”这个村子在改姓过程中，还将嫁过来的媳妇赐姓“江”。因此，我推断，这些招募来的兵，有的属于杨家将的子弟兵，本来就姓杨，也有的不一定姓杨，但是为了显示对将领的拥戴，都改姓为杨。
无字碑是谁的碑？
往事越千年，千年的岁月沧桑，多少历史人物和历史事件消失在历史的烟云中，然而杨家将的故事却历久弥新，几户妇孺皆知。在杨家城子的朝阳观里，有一座无字碑，当地的书记说这是杨家将有关的墓碑。到底是谁的墓碑呢？谁也无法断定。就留待我们以后再去探讨吧。
来源：
王效琦，男，甘谷县磐安镇南坡寺村人，甘谷县委退休干部，网名“昆云山房”，常在博客中国、中国微文学，遮生互动等网站发表文章。著有《甘谷民俗》、《王权评传》、《甘谷民间传说与故事》。软科学成果曾获得天水科技进步奖和甘肃省委党佼优秀论文奖。
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