有人重提红学史大悬案，萋香轩文稿枣

据说朴学兴盛的清代，文苑见到儒林，总是有些胆怯心虚。好比今日的文艺青年见到学院里的学者，本来挥洒自如的文艺辞令退化成张口结舌。

这一次，韦力以新近出版的《萋香轩文稿》为物证，质疑支撑红学大厦的那唯一一根救命稻草。可以预见，此举定会受到儒林抨击。

藏书家受儒林的打击，韦力不会是第一位。章学诚干脆就讥旧时书贾、藏书家为“根底浅陋”的“横通”。“横通”的下里巴人要与“纵通”的高大上儒林讨论学术问题，在儒林的眼里，简直好比小学生非要追着爱因斯坦质疑相对论。

但毕竟学术都得拿证据说话，毕竟藏书家兼古籍版本鉴定专家，是在以客观的物证、审慎的逻辑，去和儒林商讨一个非常重要的学术问题——

红学历史上的重要物证，真的那么颠扑不破吗？

韦力的观点是：

裕瑞《萋香轩文稿》和《枣窗闲笔》，不可能同为真。

当且仅当《枣窗闲笔》为真，红学大厦才得以建立——一百多年以来，除了《枣窗闲笔》，没有任何书目或资料著录有以“脂评”为标志的《红楼梦》稿本或早期抄本的存在。

《萋香轩文稿》为真，《枣窗闲笔》定假无疑，反之亦然。

青梗：先谈谈《萋香轩文稿》吧。您在《芷兰斋书跋三集》里讲了这部书的来历，单看内容，感觉就是清代贵族子弟很精致的舞文弄墨。

韦力：我还是先讲《萋香轩文稿》重新影印的意义。为什么年重印以后今天又重印？如果不回溯一下红学历史，你没法说这个《萋香轩文稿》有什么价值。

年，胡适发表《红楼梦考证》一文。这篇文章极为重要。该文旨在推翻蔡元培的观点。红学最大的派别就是考证派和索隐派，索隐派比较早。红学研究最早的一个人叫周春，他大概在乾隆六十年说，《红楼梦》其实是讲“张侯家事”，他没有解释张侯是谁。他的观点后世开始引用和发挥。后来是大藏书家徐时栋，——红学最早恰恰是藏书家开始搞起来的。他认为《红楼梦》其实是谈康熙一朝的政治斗争。周春和徐时栋的观点都被蔡元培借鉴了，他在年写了《石头记索隐》，认为《红楼梦》表达的是反清复明的观点。潘重规继承蔡元培的观点，大概在年写了《民族血泪铸成的红楼梦》。潘重规也说《红楼梦》在宣传反清复明。他说贾宝玉实际上是个传国玉玺。怎么证明呢？因为贾宝玉喜欢胭脂，胭脂就是印泥，他是传国玉玺，他才喜欢印泥。谁代表“明”？林黛玉，因为林黛玉吃保心丹、朱丹之类的，朱丹代表“明”。她跟薛宝钗在争，薛宝钗代表了“清”，因为宝钗这个钗是“又金”，又金是后金，后金是满清，所以是明清共同争夺传国玉玺。最后林黛玉死了，薛宝钗胜了，等于清朝入主中原。薛宝钗的哥哥薛蟠，蟠是番，番就是满人。他通过一系列的证据来论证这个。

胡适写《红楼梦考证》，就是要把索隐派推翻。他考定：第一，书的作者叫曹雪芹，曹雪芹是清代人，他写的是自己的家事，跟反清复明没关系。第二，后40回是高鹗所续。他的观点说了五六年之后并没有引起学界太多







































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